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Stark religioses Geprage hat die Sitte in dem hinduischen Bali. Es kann das nicht scharfer ausgedriickt 

 werden, als in den eigenen Worten von Herrn Jacobs, welcher daruber berichtet hat: Eenigen tijd onder 

 de Baliers 1883, 127, „Man legt auf diesen gottesdienstlichen Act besonders darum viel Gewicht, weil man 

 iiberzeugt 1st, dass Jemand, dessen Zahne nicht gefeilt sind, nach seinem Tod zu den grossten Martern ver- 

 urtheilt wird, z. B. dem anhaltenden Beissen auf hartes Holz . . . Eine Art heiliger Scheu, vielleicht Pietat, 

 halt die Leute ab, sich daruber (liber die kiinftigen Strafen) naher auszulassen und nur durch Ueberraschung 

 kann man ihnen das Eine oder Andere Diesbezugliche entlocken". 



- Die profanen Beweggriinde sind im Ostindischen Archipel die verbreitetsten und volksthumlichsten bei 

 Ausiibung der Zahnfeilung. Soweit nicht die Vorstellung durch die religiosen Beweggriinde verdrangt oder 

 beschrankt ist, scheint es allgemeine Anschauung zu sein, dass das Peilen der Zahne nur eine allgemeine 

 Gewohnheit oder eine, so zu sagen, zum Volksrecht gehorende Sitte (adat) ist. Unter solchen Verhaltnissen 

 ist es am wenigsten zu verwundern, dass die Anfrage, weshalb lassen sich die Eingeborenen nach eigener 

 Ansicht die Zahne feilen, aus dem Archipel u. A. auch mit der uns verbliirrenden , und, dass die malaiische 

 Sitte z. T. nichts anderes ist, beweisenden Gegenfrage beantwortet worden ist: „Weshalb werden unseren 

 Madchen die Ohren durchstochen?" ! Z. T. wird angegeben, dass das Zahnefeilen eine Nothwendigkeit flir 

 den Ausdruck der Pubertat oder fur oder beim Heirathen ist. 

 gewissen Alter gefeilte Zahne zu haben. In Benkulen (Ortskreis) miissen Madchen die Zahne sich circa 

 3_4 Tage vor der Hochzeit feilen lassen. In Manindju (Padang) hat das Zahnefeilen speciell fur Frauen 



In Bandung gilt es fur „schicklich 



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die Bedeutung, „zu zeigen, dass sie verheirathet sind" (briefliche Nachrichten). Und Analoges wird von 

 Tenimber und Timorlaut berichtet (Hr. Riedel 1. c. 280, vergl. auch 371). Gewiss ist in einer unendlich 

 grosseren Zahl von Fallen das Zahnefeilen, das man ja im Allgemeinen als einen Pubertatsgebrauch bei den 

 Malaien betrachtet, als ein nothwendiges Zeichen der eingetretenen Pubertat oder der Verheirathung giltig. 

 Gewohnlich wird aber nur berichtet: die Zahne werden in dem oder dem (Pubertate-) Alter (oder zur Zeit 

 der Verheirathung) gefeilt, und darnach fuhle ich mich noch nicht berechtigt, auch Pubertat oder Verheirathung 

 als das bewusste treibende Motiv der Ausubung in alien diesen Fallen schlechthin anzunehmen. 



Sehr verbreitet ist der Glaube unter den Malaien, dass ihnen das Feilen der Zahne zur Verschonerung 

 dient. In diesem Falle erscheinen die Gesichtspunkte, aus welchen sich die Zahnfeilung auch betrachten 

 lasst, und aus welchen sle von anderen Eingeborenen auch vorwiegend oder ausschliesslich angesehen wird 

 als Gewohnheit, als Pubertatsgebrauch, als religiose Verpflichtung), gewissermassen abgeleitet aus der Art, 

 wie sie an und fur sich zum Zwecke der Verschonerung ausgelibt wird. 



Bei Hrn. Kreemer, Ausland 1884, 403 und 405, finden sich die beiden Angaben neben einander, dass 

 das Feilen unter Erfiillung einer religiosen Verpflichtung geschieht, und „dass das Feilen dem Munde wieder 

 eine menschliche Form giebt". Beide Ansichten werden dunkler oder heller im Kopfe des Javanen neben 

 einander bestehen und causal mit einander verbunden sein, wobei es haufig vorkommen kann, dass lhm die 

 religiose Verpflichtung aus der asthetischen Nothwendigkeit hervorgegangen erscheint. 



Mehrfach ist als Ansicht der Eingeborenen angedeutet, dass ihnen das Feilen der Zahne zur Schonheit 

 dient, und darum Adat geworden ist. Recht bezeichnend dafur ist eine brieflich mitgetheilte Sage, mit 

 welcher man die Entstehung der Sitte auf Celebes erklart. Die Gemahlin eines Konigs sah die Liebe ihres 

 Gemahls auf eine schimere und jiingere Nebenbuhlerin abgelenkt. In der Absicht, letztere zeitlebens zu ver- 

 unstalten, liess sie ihr die Zahne feilen. Der Erfolg war der gegentheilige, ihre Schonheit urn so grosser, 

 die Liebe ihres Gemahls urn so verlorener, und so wurde es allgemeine Sitte, die Zahne zu feilen. 

 Nichts ist ja auch nach malaiischer (von unserer verschiedener) Anschauung an einer Frau schoner: „als em 

 kleiner Mund mit kleinen Zahnen" (brieflich von Kebumen aus mitgetheilt). 



Hr. v. Jhering hat, wie schon oben angedeutet, die Ansicht vertreten, dass die Sucht, den Korper zu 

 schmlicken, oder durch besondere Entstellung zu kennzeichnen, bei der Zahndeformation das Friiliere, die 

 Verlegung der Ausubung dieser Sucht auf die Zeit der Pubertat das Spatere ist. Diese Ansicht wurde mit 

 der bei den Malaien weitverbreiteten entsprechenden Ansicht iibereinkommen, und ist wahrschemhch mit 

 daraus geschopft. An diesem Platze sollte nur ausgefiihrt werden, was die Zahnfeilung den Malaien ist, 

 nicht was sie historisch ist. Beide Gesichtspunkte sind nicht unmittelbar dieselbeii Es ist auch gegen 

 Hrn. v. Jhering an dieser Stelle zu bedenken zu geben, dass bei Erklarung von Volkssitten die fur den 

 Forscher zunach stliegende nicht auch immer die richtigste ist, dass fiir ein Volk eine Sitte, durch welche es 

 seinen Korper verandert, gleichviel welchen Umstanden die Sitte entsprungen ist, fiir erne asthetische zu halten 



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