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immer am nachsten liegt, sehliesslich, dass die allgemeinen Beziehungen speciell an der Zahnfeilung, welche 

 alle bei der Berechnung des urspriinglichen Zwecks in's Gewicht fallen konnen, so viele, die Vorstellungen 

 der Malaien iiber den eigentlichen Zweck der Sitte aus so vielen mannigfaltig und z. T. wunderbar verbundenen 

 Factoren zusammengesetzt sind, dass man nicht gerade ein besonderes Recht hat, ein einzelnes, iibrigens sehr 

 ausserliches Motiv, wie das asthetische, einfach aus der Reihe der iibrigen herauszugreifen und es zum 

 historischen Kopfe fur alle iibrigen jetzt wirkenden Motive zu setzen. 



Ueber die Person, dureh welche das Zahnfeilen im Ostindischen Archipel ausgeiibt wird, hat sich Herr 

 A. B. Meyer in Mitth. d. anthr. Ges. Wien 1878, VII 214, in summarischer "Weise so geaussert: „Der Priester 

 verrichtet die Handlung zur Zeit der Geschlechtsreife." Auch in diesem Punkte liegen die Verhaltnisse im 

 ganzen Archipel viel complicirter und vorwiegend anders als in der geausserten Nachricht. Hr. A. B. Meyer 

 selbst hatte diese Angabe schon erganzt im „Ausland" 1883, 403. Dass der Priester die Zahne feilt, ist 

 liberhaupt nur von Java bekannt, und diirfte kaum auch auf einer anderen Insel, wenigstens in wesentlichem 

 Umfange, vorkommen. Aber, wenn man nach den bis jetzt vorliegenden Nachrichten urtheilen darf, diirfte 

 auch auf Java die Wirksamkeit des Priesters eine ausserst beschrankte sein, Nur Hr. Yeth, Java 1875, 

 I 609 (Dorfpriester), und Hr. v. d. Burg, De Geneesheer in Ned. Indie* 1882, I 80, kennen sie noch. Aber 

 auch beide lassen nur getheilt durch Priester, zum anderen Theil durch Dukons (Aerzte oder Aerztinnen) auf 

 Java die Ausiibung verrichten. Man kann also im Ganzen fur den Ostindischen Archipel fiir jetzt vielmehr 

 sagen, dass die Verrichtung durch profane Personen, durch Laien, und durch Priester vielmehr nicht, geschieht, 

 wodurch der Charakter der Sitte, soweit dabei die mithandelnden Personen in Betracht kommen, wesentlich 

 verandert wird. 



Die Ausiibung im Ostindischen Archipel geschieht, nach den ausfiihrenden Personen, auf den ver- 

 schiedensten Stufen cultureller Entwickelung und oft mit sehr originellen Nebenbeziehungen, durch welche die 

 Qualification der ausiibenden Personen regulirt ist. Abgesehen von der Ausfuhrung durch Priester, steht die 

 Ausfiihrung durch herumziehende, berufsmassige Zahnfeiler, welche in je ca. 5 — 6 Dessa's ihr Gewerbe treiben 

 (Kedu, briefliche Nachricht) und durch die Dorfer gehend ihre Anwesenheit ausrufen, wenn sie sich nicht in 

 ihrer Wohnung aufsuchen lassen (Herr Kreemer bei Herrn A. B, Meyer, Ausland 1883, 403), auf der 

 hochsten Stufe cultureller Entwickelung. Die Ausiibung ist hier ein Geschaft geworden, welches, von alien 

 sonstigen Volksvorstellungen anscheinend losgelost, rein finanziell ist und seinen Triiger ernahrt, Demjenigen, 

 der sich der Operation unterzieht, die Ausiibung durch eine kundige und geschickte Hand garantirt. Diese 

 Weise des Vollzugs ist uns von Java von einer Anzahl von Gegenden in der wunschenswerthesten Scharfe 

 mitgetheilt. Nicht auf Java nur ist die gewerkmassige Ausiibung (urn die, durch Dukons, Aerzte, hier noch 

 bei Seite zu lassen) zu finden. Sie ist auch auf Sumatra weit und breit (Atjeh, bei den Batta, Padang, Siak, 

 Bondjol, Palembang), ferner auf Banka, zu Hause, und scheint auch iiber Theile von Borneo, Celebes, die 

 Molukken, zu verfolgen zu sein. Der gewohnliche Name fiir solche das Geschaft mehr oder minder aus- 

 schliesslich berufmassig ausiibende Leute ist tukang (Meister, Handwerker, Kiinstler), mit einem ihr Geschaft 

 naher pracisirenden Beisatz (wie pape, oder papat in Pajakombo, asah in Siak und Bondjol, papat oder 

 gurindjam gigi in Tanah Datar, pangur auf Banka, gusar, mengasah oder gusak in I>andung, pangur in 



i 



niedrig javanisch 



pangur 



hoch jav. 



ketik 



hofjav., in Kedu, gigi in 



Herr Grabowsky). Nicht iiberall aber wie z. T. auf Java kann in den iibrigen Gegenden 



Kebumen , pasah 

 Siid Ost Borneo 



das Geschaft seine Trager ausschliesslich ernahren. Sonst konnte nicht, wahrend auf Java der einzelne 

 Meister sein Gewerbe fiir mehrere Dorfer besorgt, z. B. von Siak (brief lich) mitgetheilt sein, dass dort in 

 jedem Dorf 2 oder 3 tukang asah ansassig sind. Verschiedentlich ist das Gewerke mit anderen verbunden, 

 z. B. in Hoch Padang (Nachricht von Port de Kock) mit dem der Goldschmiede (wegen der Verzierung der 

 Zahne mit Metall nahe liegend) oder mit dem der Beschneider, wie z. T. auf Java (vergl. die Nachricht Herrn 

 Kreemer's 1. c). Dies fiihrt von selbst auf die Aerzte oder Aerztinnen, Dukons etc., an deren Beruf mehr 

 oder minder als Haupt- oder Nebenbeschaftigung das Zahnefeilen in verschiedenen Theilen des Archipels 

 gekniipft ist. Ausser auf Java, von wo diese Beschaftigung der Aerzte und Aerztinnen (Dukons) schon 

 erwahnt ist, ist sie z. B. auch in Kroe (Benkulen) iiblich (briefl. nach Herrn Aeckerlin); sie war es friiher 

 z. B. in Pasumah ulu Mana, Benkulen (nach derselben Quelle), sie ist z. B. noch in Segeri, Siid Celebes 

 (Name der Doctoren: „sanro") 5 wahrend sie in Nord Borneo einen gewissen schamanistischen Beigeschmack 

 dadurch zu haben scheint, dass der die Zahnfeilung ausiibende Doctor (Boyle: Adventures among the 

 Dyaks 1865, 227) als „ alter Medicin Mann" bezeichnet wird. 



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