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Eine andere Eigenthiimlichkeit dieses Bildes, namlich dass die dargestellte Person mit einer Menschen- 

 haut bekleidet ist, verdient specielle Beaohtung, da dieses nicht nur den entzifferfcen Titel bestatigt, sondern 

 auch Licht auf Dinge von grosserem Tnteresse wirffc. Ein bemerkenswerthes Beispiel einer Paralleldarstellung 

 historischen Charakter's findet sick in Lord Kingsborough's Mexikanischen Alterthumern, 1 ) wo constatirt 

 wird, dass in einem unveroffentlichten Theile des Codex Vaticanus „ Montezuma als Priester und Greneralissimus 

 der mexikanischen Armeen zu Lebzeiten seines Vorgangers Ahuizotl . . . mit einer Menschenhaut bekleidet 

 gemalt ist". Dieses wird von Tor quern a da 2 ) bestatigt, welch er berichtet, dass Montezuma an einem 

 bestimmten Peste eine Menschenhaut getragen haben soil, und dass er in derselben einen religiosen Tanz 

 ausfuhrte, zu welch em seltenen Schauspiel alle Bewohner der Hauptstadt unci der Umgegend zusammenkamen. 

 Torquemada sagt ferner, dass dieser sonderbare Gebrauch wahrscheinlich nicht von Montezuma erfunden, 

 sondern von seinen „Vorfahren oder von benachbarten Konigen" iibernommen worden sei. 



Die Vergleichung der folgenden Zeugnisse aus verschiedenen Quellen giebt einen Sehlussel fiir die 



Bedeutung der eigenthumlichen, als Rangabzeichen getragenen Gewandung und gewahrt einen merkwiirdigen 

 Einblick in die geheimnissvolle Vergangenheit eines Volkes, dessen Geschichte uns nur entstellt durch feindlich 

 gesinnte fremde Eroberer oder durch entartete Nachkommen iiberliefert ist. 



„Sie sagen, dass To tec (ein vergotterter Held, der Begleiter Quetzal coatl's) mit einer Menschenhaut 

 bekleidet umherzugehen pflegte . . . Bei den Pesten, welche sie zu seinen Ehren gaben, kleideten die Manner 

 sich in die Haute der im Kriege erschlagenen Peinde, tanzten in denselben und feierten auf diese Weise das 

 Pest." (Kingsborough vol. VI, p. 179.) 



An dem Peste Tlacaxipehualiztli wurde ein Idol verehrt, welches drei Namen hatte. Der erste war 

 Totec, „auch tota . . ., was Vater bedeutet" (to = unser, tatli = Vater). „Obgleich ich anfangs die 

 Bedeutung von Totec nicht ermitteln konnte und ganz irre warde, presste ich doch nach vielen Kreuz- und 

 Querfragen zuletzt die Erklarung heraus, dass es schrecklicher und Purcht einrlossender Herr bedeute." 



(Duran vol. II, p. 147.) 



Bei dem feierlichen Feste von Tlacaxipehualiztli werden die Korper der Geopferten geschunden und 

 die Indianer, welche die Haute tragen, nannte man Tototectin, Einheit: Totec. (Padre Duran vol. I, 

 p. 1, 179, s. auch p. 148 und Sahagun lib. I, cap. XVIII.) 



Von den zwei Hohenpriestern Namens Quetzalcoatl, welche ihrer Verdienste wegen erwahlt waren, 

 hatte einer den Beinamen Totec") (Sahagun: Appendix zu Buch III, cap. IX.) Die Priester mussten in 

 dem Gebaude bleiben, in dem sie die Erziehung der mannlichen Jugend leiteten, und welches Calmecac 

 hiess. (s. Sahagun Buch III, cap. VIII.) 



Es ist nun eine wohlbekannte Thatsache, dass im alten Mexiko gewisse Individuen die lebenden 

 Repriisentanten ihrer Stammesgottheit werden und deren unterscheidende Abzeichen, Gewandung und Namen 

 tragen konnten, welcher letztere in diesem Falle ein Ehrfurcht gebieterider Titel wurde. 4 ) "Wenn man daher 



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ist: „Tenancacaltzin inhue ypiltzontecomatl." (Tenancacaltzin = Name | inhue = 



seiner | pil = Sonne | tzontecomat] = Kopfe.) Der Autor der obigen Beschreibnng im Cataloge tibersetzt pil == 



pi Hi mit „Fiirsten". Die gewohnliche Bedeutung des Wortes ist: Sohn, Kind daher ist pilhua: der, welcher viele 



Kinder hat (besitzt). Jenes Blatt handelt, wie wir sehen, von Genealogie. Ich habe eine ahnliche Verwendung von Kopfen 

 in einem anderen authentischen Documente (in Privatbesitz) gesehen, begleitet von dem Nahuatl-Wort tlacaxinachotl =■■ 

 Stammlinie, Abstammung. Diese Beispiele und das Fehlen eines Praecedenzfalles authentischer Darstellungen von ent- 

 haupteten Feinden legen es nahe, anzunehmen. dass diese Kopfe erklart werden konnen als Darstellungen der Zafal 

 legitimer Abkommlinge, dem danebenstehenden Bildniss eines Individuums angehorig, welches dadurch als pilhua: Familien- 

 haupt gekennzeichnet wird. 



*) Vol. VI. Erklarung des Cod. Telleriano-Remensis (Anm. p. 142) und des Cod. Vaticanus (p. 179). 



2 ) Monarquia Indiana lib. VII, cap. 20. 



3 ) Ich mochte den Titel Totec tlamacazqui (to = unser, tecuhtli = Herr, tlamacazqui = Priester), bei 

 Sahagun (1. c.) auch Teotectlamacazqui geschrieben, mit dem Titel Tootecuhtli bei Torquemada (1. c. vol. 2, 

 p. 175) identificiren. S. auch Orozco j Berra 1. c. vol. I, p. 231. 



4 ) „Alle Edelleute repnisentirten Idole und trugen den Namen eines solchen." Acosta: Naturall and Morall Historie 

 of the East and West Indies, iibers. von E. G., London 1604, lib. 5, p. 349. — Beziiglich des Anlegens einer beson- 

 deren Gewandung einer Gottheit seitens des Priesters siehe Sahagun 1. c, Buch II, cap. XXI; Fray Motolinia (Coleccion 

 de documentos. Icazbalceta. Mexico 1858 tomo I) feral I, cap. V.; Duran 1. c. vol. I, p. 283, vol. II, p. 91, 92, 106. 

 Ich habe weitere Citate hierzu in meiner Abhandlung: „The Terracotta Heads of Teotihuacan" Am. Journ. of Arch. 1886 

 (Baltimore) gegeben. 



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