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Insignien ihres Gottes trugen, er und sie Quetzalcoas ocler Hohepriester sein miissten, lebende Reprasen- 



tanten ihres eigenen Yorfahren-Heroen and ihrer totemischen Gottheit Huitzilopochtli, von welcher die 

 Spanier gleichfalls abstammen miissten. Ein solcher Glaube wiirde es z. B. erklaren, weshalb Montezuma, 



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gesteckten 



nach Sahagun, seine Boten beauftragte, Cortes „alle ihm zugehorigen priesterlichen Insignien" zu bringen 

 (todos los atavios saeerdotales que a el convienen : Bueh 12 Cap. IV), und er wiirde auch viele andere That- 

 sachen erklaren, welche wir aber nicht anfuhren konnten, olme die dem vorliegenden Thema 

 Grenzen weit zu iiberschreiten. 



In dem Lichte des obigen Zeugnisses enthiillt sich der einst dem Wiener Kopfsehmuck angeheftet 

 g ewesene Goldschnabel als das Emblem Huitzilopochtli's, und zu gleicher Zeit ergiebt sich aus der 

 allgemeinen Form des Federstiickes, dass es eine militarisehe Kopftracht gewesen ist, wie die ausschliesslich 

 von dem hochsten Kriegshauptling getragenen, welche in den acht historischen Schlachtscenen in Padre 

 Duran's Atlas abgemalt sincl. In Uebereinstimmung mit diesen Darstellungen zeigt das Basrelief eine einzige 

 erhabene Person, von 14 anderen vollstandig ausgeriisteten Kriegern durch eine ahnliche hohe Kopftracht 

 ausgezeichnet, welche letzteren alle eine mit einem Yogelkopfe verzierte Miitze tragen (s. Taf. II Fig. 21), 

 die eine interessante Parallele in dem Berliner Basrelief (Kingsborough vol. II) und in Fig. 22 Taf. II 

 nach dem Fejervary-Ms. findet. 



Ziehen wir jetzt in Betracht, dass die hochsten Hauptlinge in Alt-Mexiko die lebenden Keprasentanten 

 von Vorfahren-Heroengottern waren, dass sie den Namen eines derselben bei Festen annahmen und im Kriege 

 dessen Insignien trugen, und dass einer von Montezuma's Vorgangern, Axayacatl, sogar ,,im Lebon 

 unseren Gott Huitzilopochtli reprasentirt" haben soil (Duran op. cit. vol. I, 304). Dieses im Auge, 

 beginnt man zu verstehen, wie die Embleme des Gottes auf eine militarisehe Kopftracht gelangen, und halt 

 unwillkiirlich inne, urn dariiber nachzudenken, welchen inspirirenden Einfluss die Anfuhrung des lebenden 

 Bildes eines Yorfahren-Heroen in der 

 ausgeiibt haben muss. Wir verstehen, weshalb in den Listen des Montezuma zu zahlenden Tributes die 

 Kopfbedeckungen in der obigen Form als ,,Riiststucke u (piezas de arrnas) abgebildet sind; und wir finden 

 auch, wenn wir Fig. 1 Taf. II (nach Padre Duran's Atlas) consultiren, dass diese Form thatsachlich die 

 von einem geschichtlichen Hohenpriester getragene war. Die alte Indianerin, welche das Originalgemalde 



Schlacht auf die Einbildungskraft eines tief aberglaubischen Yolkes 



besass, sagte Padre Duran, ,,dass es ein Bild Quetzalcoatl's sei, und dass er die Federkrone, wie das 

 Gcmalde sie darstellt, bei Festen zu tragen pflegte, gerade wie ein Bischof seine Mitra aufsetzt, wenn er die 

 Messe lies't" (vol. II, 77). 



Das Wiener Federstiick bietet ausserdem einen bemerkenswerthen Beweis in seinem auffallendsten 

 Charakter, dem breiten blauen, mit Scharlachroth geriinderten Bande, denn diese Farbencombination findet 

 man stets an dem Copilli oder Diadem und an der Gewandung, welche von dem hochsten Herrn Mexiko's 

 getragen wurde. In der Mendoza-Sammlung pag. 70 wird Montezuma ganz in Blau gekleidet dargestellt, 

 mit dem conventionellen blauen, mit einem rothen Knoten gebundenen Diadem; in Duran's Atlas werden 

 er und seine Yorganger durch blaue Gewandungen ausgezeichnet, welche mit Scharlachmustern gerandet sind, 



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und durch blaue Copilli s mit dem gewohnlichen scharlachfarbenen Knoten, und, in einigen bemerkenswerthen 

 Fallen, mit einem schmalen rothen Eand. Ueberlieferte schriftliche Aufzeichnungen und die speciellen Nahuatl- 

 Namen fiir die Insignien, welche hochste Autoritat bedeuten, stimmen mit den gemalten Zeugnissen und 

 beweisen, dass die charakteristischen Farben der hochsten Autoritat die des Turkises = xiuitl gewesen sei. 1 ) 

 Bei ihrer Wahl zur hochsten Macht wurden Tizoc, Ahuizotl und Montezuma hintoreinander (nach 

 Tezozomoc) mit dem Konigsmantel angethan, welcher aus einem blauen, xiuhayatl genannten Netzwerk 



gem acht war, mit einem blauen Hufttuche 



maxtlatl, mit blauen Sandalen 



xiuhcactli, und mit dem 



mit Turkisen eingelegten Diadem 



xiuhuitzolli. Als Tizoc's Korper zur Yerbrennung vorbereitet wurde, 





wusch man denselben zuerst mit blauem Wasser und bedeckte ihn mit einem blauen Tuche. Sein Gesicht 



x ) Ausnahmen kommen vor. wo die Insignien der Autoritat griin geraalt (so z. B. Taf. I Fig. 10) und beschrieben 

 (Tezozomoc p. 629) sind. Aber es ist eine bemerkenswerthe Thatsache,, welche eine Parallele in don Sprachen andorer 

 amerikanischen Stamme, z. B. der Omahas — und sonst auf der Erde — hat, class. im Nahuatl keine Wortunterscheidung 

 zwischen den Farben Blau und Griin gemacht wird. Die eine wurde offenbar nur als eine Nuance der anderen angesehen. 

 eine Auffassung. welche wir vielleicht verstehen konnen, wenn wir bedenken. wie haufig wir. z. B. bei der Beschreibuni; 

 von das Meer oder die Berge betreffenden Scenerien, gezwungen sind, zu zusammengesetzten Bezeichnungen unsere Zuflucht 



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