



A. B. Meyer: Lumr-chTian-vao oder altes Seladon-Porzellan. 



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Als letzte Gruppe will ich 3 Schiisseln zusammen abhandeln, welche weder einen aufgestiilpten, noch 

 einen glatten Rand aufweisen, sondern deren Rand iiberhaupt nicht umgebogen ist. Es ist dieses jedoch keine 

 eigentlich zusammengehorige oder etwa typische Gruppe, wie die Gruppen 1—4, sondern ich fuge sie nur 

 zum Schlusse an unter dem mehr unwesentlichen und liusserlichen geraeinsamen Charakter der Randlosigkeit. 



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Eine dieser Schalen schliesst sich als aberrant der 1. Gruppe, den radialgestreiften, an, die zweite reiht sich 

 ihres ganzen Decors wegen unmittelbar an die vorletzt sub 5 behandelte mit dem schachbrettartigen Muster 

 im Pond (Tafel II Fig. 7) und sollte mit dieser zusammen betrachtet werden, und die dritte ist der Form 

 nach eine Schale sui generis. 





Bronzen fehlt; auf spateren Kunstwerken findet sich bisweilen der Maander als Bandornament im klassischen Sinne, wobei 

 selbstverstandlich fremde Einfliisse nicht ausgeschlossen sind. Solche Einfliisse konnen seit der romischen Kaiserzeit, viel- 

 leicht audi frfiher, auf die chinesische Kunst eingewirkt haben; in den Bronzewerken der Dynastien Shang und Chou 

 (176C bis 255 v. Chr.) diirften sie schwer nachzuweisen seim Wir diirfen diese Periode der chinesischen Kunst, wie sie der 

 Nachwelt in Werken, wie das Po-ku-t'u-lu und das Hsi-chMng-ku-chien enthiillt wird, als die einzige Bliithezeit 

 unabhangiger EntwickluDg betrachten. Denn schon wahrend der Dynastie Han (206 v. Chr. bis 221 n. Chr.) trat eine 

 auffallende Veranderung in der Geschmacksrichtung ein, die allem Anschein nach. theils indischen, theils westasiatischen 

 Einflussen zuzuschreiben ist. Ein Theil der jetzt vorhandenen Formen der Keramik lasst sich mit Sicherheit als importirt 

 nachweisen. So wird uns die von den Chinesen po als Abkiirzung fur po-to-lo bezeichnete buddhistische Almosenschale 

 als ein (Mass indischen Ursprungs beschrieben (s. San-ts'ai-t'u-hui, Kap. 12, S. 34), das wahrend der Dynastien Chin 

 und Sung (317 bis 479 n. Chr.) in China eingefuhrt wurde; eine Wanderung, -die sich dem linguistischen Ursprung des 

 chinesischen Wortes (po-to-lo = Sanskrit patra im Texte des Hsiian Chuang, s. Julien, Voyages des pelerins 

 bouddhistes, III, S. 525; vgl. latein. patera, ,eine Opferschale') vollkommen anschmiegt. Die altesten Seladon-Porzellane 

 der von mir mitgebrachten Sammlung, die von den Chinesen als Chang-yao, d. h. der Fabrik des Begriinders der 

 Seladon-Industrie in Lung-ch'iian, namens Chang, entstammend bezeichnet worden, gehoren zur Gattung der patra. 

 Die persische Kanne mit langem Hals, Ausguss und Henkel wurde zuerst im Anfange des 9. Jahrhunderts eingefuhrt (San- 

 ts'ai-t'u-hui, I.e., S. 25), zu einer Zeit, als arabisch-chinesische Handelsverbindungen in vollem Schwange waren; dagegen 

 wird die Tasse mit doppeltem Henkel und tellerartiger Untertasse. eine Form, die von alien chinesischen Gefassen unseren 

 Tassen noch am nachsten stent, auf ein uraltes Opfergefass der Dynastie Chou (1122 bis 255 v. Chr.) zuriickgefiihrt (ibid. 

 S. 26). Unter diesen Umstanden darf es nicht verwundern, wenn wir auf spateren chinesischen Kunstwerken, sowohl dem 

 echten griechischen, wie dem urspriinglich chinesischen Maander mit seinen Modificationen begegnen. Der urspriinglich 

 chinesische Maander erscheint unter einer Anzahl symbolischer, meist dem Thierreich angehorenden Figuren als das haufigste 

 Ornament auf den bronzenen Opfergefassen der Dynastien Shang und Chou (1766 bis 255 v. Chr.). Nach der grossen 

 Ausgabe des Po-ku-t'u-lu von 1308 — 12 lassen sich auf den Ornamenten der altesten Bronzegefasse leicht folgende 

 Formen des von den Chinesen mit dem gemeinsamen Namen lei-wen (lit. „Donner-Muster") oder yiin-lei-wen (lit. Wblken- 

 Donner-Muster. d. i. Gewitterwolken) benannten Ornamentes unterscheiden. 







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Unter diesen und ahnlichen Motiven finden sich nur ganz ausnahmsweise Spuren ernes continuirlichen Musters, das an den 

 Maander erinnern konnte, Es ist das auf S. 26 bis 28 im Kap. 7 des Po-ku-t'u-lu abgebildete Ornament: 



========= das sich als Bandmuster wiederholt auf einigen der grossen. unter dem Namen 



ETLT r 13 ^T LTE lei beschriebenen, \\ Fuss hohen Weinurnen befand. Die Mehrzahl dieser 



Urnen ist, von jenem Bandmuster abgesehen, mit dem nicht- continuirlichen 



Maander reich bedeckt; man hat daher den Namen dieser Art Gefasse, lei, mit dem alten Namen fur das Muster, lei -wen, 

 m Zusammenhang gebracht. Wenigstens erzahlt uns der Verfasser des urn die Mitte des 1 1. Jahrhunderts erschienenen Meng- 

 ch'i-pi-t'an (Kap. 19, S, 2), er habe ein antikes bronzenes Lei gesehen, dessen Seitenwande mit einem carrirten Muster, 

 dem Geriist ernes Hauses vergleichbar, umringt gewesen seien. Bei genauerer Untersuchung habe sich herausgestellt, dass 

 das auf diesem Gefass erscheinonde yiin-lei (d. li. Wolken- und Donner-) Muster aus zwei Zeichen zusammengesetzt war. 



namlich 



worin man die alte Form des Zeichens fiir yiin, Wolke, wiedererkannte (man vergleiche Shuo-wen, Schliissel 



No. 423, wo 



als eine der antiken Abbreviaturen fur yiin. , Wolke* gegeben ist), und 





was einem Zeichen 



(qA (zwei concentrische Kreise), 



einer alten. die rotirende, rollende Bewegnng des Donnergerausches (hui -hsiian chih shOng) 



symbolisirenden Form des Zeichens fur lei. ,Donner', entspreche (vgl. mit dieser alten chinesischen Ansicht die Bemerkun^en 



iiber das Triquetrum .Verh. der Berliner anthrop. Ges/, 1886. 277 ff.): die beiden Zeichen seien so angebracht eewesen 



dass je ein S und ein 



) zusammen das Muster bildeten, das als yiin-lei (Wolken- und Donner-) Muster bekannt 



