A. B. Meyer: Lunsf-ch'tian-vao oder 



altos Seladon-Porzellan 



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messer mit dem Zeichen fiir „Langlebigkeit a im Fond in einer kreisformigen Vertiefung; Boden braun, in der 



Mitte ein kleiner Glasurfleck. 



Fuss glasirt. 



Leicht. Glasur schon, blaugrlinlich. 



Ferner 2 moderne chinesische Stiicke: Eine 25. 8 em hohe Henkel-Vase (No. 5198) mit unregel- 

 massigen grossen Krackeln, und 2 Paeonien mit Blattern, gegenstandig, medaillonartig eingefasst; am Fusse 

 Radialstreifen, am Halse ahrenartig auseinanderlaufende Linien, an Mund, Hals und Fuss einige umlaufende 

 Kreise, die Ornamente hervorgerufen wie bei den alten Schiisseln. Und ein Teller (No. 5197). Gewicht 

 1,359 gr., Durchmesser 30 cm, Hohe 4,6 cm, sehr hell in der Farbe (hell „ malachite-green" Ridgway), 

 Mund und hoch im Relief aufliegende Stellen vielfach ganz weiss. Ohne Rand, ganz mit geblumten Ornamenten 

 bedeckt, aber in keiner Weise an die alten Lung-cr/uan-Schusseln erinnernd. Boden mit Glasur bedeckt, 

 Fuss gelblich grau. 



Die altchinesische Herkunft der beschriebenen schweren Lung-ch'iian Seladon-Schiisseln 

 durfte nach allem Obigen feststehen. Weiter erhartet wiirde sie, wenn nothig, durch den Umstand, dass fast 

 iiberall und ausnahmslos, wo man dasselbe findet, auch anderes chinesisches Porzellan, zum Theil von hohem Alter, 



.von grosser Seltenheit und von noch wenig bekannter Art vorkommt. 



So wurde bereits solches von Ceram 



neben den Seladons erwahnt (oben S. 13), so beschrieb ich Anderes von Malipano bei Mindanao neben 

 einer Seladonschiissel („Alterthumer" etc. p. 9, s. auch A. Schadenberg, Z. f. Ethn. 1885, 49, Taf. Ill und 

 IV und Montano: Tour du monde XL VIII, 60, 1229. livr.) und so findet sich Derartiges zusammen mit 

 Seladons von der Insel Marinduque bei Mindoro (s. Marche: Tour de monde LI, 222, 1317. livr.) im 

 Trocadero zu Paris. Nicht anders verhalt es sich an der Ostkiiste von Afrika. Sowohl Dr. Jo est, als auch 

 Dr. Lenz brachten von Lamu verschiedenartiges chinesisches Porzellan mit und fanden dort zugleich Seladons. 

 Vier von letzterem Forscher gesammelte Stiicke, kleine chinesische Untertassen, befinden sich im Dresdner 



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Museum (No. 7069 — 72), allein sie sind jungeren Datums. Aelteres machte Dr. Jo est mir brieflich nam- 

 haft. So sah er in Sansibar bei Sir John Kirk, welcher circa 200 Stiicke chinesischen Porzellans an der 

 Suaheli-Kiiste gesammelt hatte, einen sehr alten, theilweise gekrackelten Topf, der aus einer Moschee auf 

 dem Festlande stammte, nordlich von Bagamoyo, und der nachweislich vor 600 Jahren als Reliquie oder 

 Liebesgabe in die Mauer eingefiigt worden war, angeblich aus Java. Ferner einen ahnlichen, aber anscheinend 

 jungeren, vollkommen unverletzten, vom Festlande bei Uambu, welcher die Spitze einer Moschee gekront 

 hatte. Ebenso brachte Revoil einen altchinesischen, grauen, gekrackelten Teller zusammen mit Seladon- 

 schiisseln von der Somali-Kiiste. 



Dass den Lung-ch'iian-Porzellanen in China eine besondere Werthschatzung zu Theil wird, hat seine 

 Hauptgrtinde in ihrem Alter, ihrer Ornamentik und ihrer Farbe. 



Nur ihrer Unzerbrechlichkeit verdanken sie die Erhaltung bis auf unsere Tage, und sie werden aus 

 demselben Grunde weiter erhalten bleiben und die Gebilde einer hoheren Kunstentwicklung uberdauern. 



Ihre Ornamentik ist gewiss ausnahmslos eine symbolische, ohne aber dass ich tiefer in dieselbe 

 einzudringen vermochte. *) Lippmann (1. c. p. 14) sagt sehr richtig: „Ich erachte es fiir nicht iiberflussig, 

 wiederholt darauf hinzuweisen, dass in der chinesischen Malerei oder Sculptur nur sehr Weniges als eine freie 

 oder eigene Erfindung des Kiinstlers anzusehen ist, jedoch beinahe Alles, auch das scheinbar geringfiigigste 

 Motiv, seine Bedeutung und Anspielung auf philosophische Ansichten, religiose oder sociale Verhaltnisse hat." 

 Die symbolische Bedeutung der Lotusblume im Wasser ist bekannt, sie reprasentirt u. A. das schaffende 

 Princip. Die Paeonie oder Pfingstrose gilt fiir die Konigin der Blumen, sie ist „ein Schmuck der Erde. 

 dessen Duft vom Himmel kommt." Das Chrysanthemum endlich ist u. A. ein Symbol des Philosophen 

 (1. c. p. 22). Der Gelehrte des Landes wird in den Ornamenten der alten Seladons noch ganz andere und 

 reiche Beziehungen miihelos erkennen. 



*) Hr. Dr. Hirth bemerkt brieflich: „Leider stent die Wissenschaft von der Symbolik der chinesischen Ornamente 

 noch in den Kinderschuhen ; bei weitaus dem grossten Theil von Allem, was uns auf chinesischen (daher zum Theil auch 

 japanischen) Kunstwerken entgegentritt, mlissen wir uns mit dem Ansehen begniigen. Die Erkllirung der Ornamente bildet 

 eine der schonsten Aufgaben der Zukunft fiir die sinologische Forschung. Alio diese Probleme werden jedoch nur mit grosser 

 Miihe gelost. und ihre Schwierigkeit mag daran Schuld sein. dass in dieser Richtung bisher so wenig gethan worden ist/' 







