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Mejer, Scliadenberg und Foy: Die Mangianonsciuift von Mindoro. 



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derselben Eegierung confiscirt und eingezogen wiirde, und in der er, in Bezug auf die Mangianen, Jordaaas 

 Angaben audi abdruckt unter Hinzufiigung zweier Anmerkungen, die nach Prof. Blumentritts mis zur 

 Verfiigung gcstellter Uebersetzung foigendermaassen lauten : (p. 171) „Ein Monch, der einigc Jahre in der 

 Urugebung von Bacoo und Subaan lebte, . . . versichert, dass ihm, obgleich er die Insel sechsmal durch- 

 wandcrt hatte, einc solclie Yerschiedenheit der Rassen vollstandig imbekannt geblieben ware, er behaupteto 

 keine andercn zu konnen als die Bukil niit dunkier Haut (wio die Tagalen), die er aber nicht fiir Negrito- 

 MischJinge halt, und die Manguiauen rait seiir boiler Haut, die Jordan'a bescliroibt/' Ferner zu der Bemerkung 

 Jordanas, dass die Mangianen-Weibcr entweder rait nackteni Oberkorper gehen oder die Biiste verdecken: 

 (p. 173) „Dies thun nur die ledigen Bukil- Weiber und cs ist stronger Branch, dass sie das Tuch erst ablegen, 

 wenn sie sich verheirathen. Ein aussereheliches Kind wird yom Yatcr getodtet, weil sie glaubcn, dass es sonst 

 spater seinen eigenen Vater todten wurde, da die Mutter das Brusttuch nicht abgclegt hatte.'' 



Prof, Blumentritt hat nach Jordanas Angaben eine ethnographische Kartenskizze von Mindoro 

 entworfen, die wir in der angenehmen Lage sind, bier (S. 4) wiedergeben zu konnen. Er benierkt dazu: „Die 

 Skizze ist vielleicht desshalb nicht ohue Interesse, weil die anscheinend ganz vagen Eintheilungon in mongo- 

 loide, negroide und malayische Manguianen sich auf der Karte nicht so vage reprasentiren wie im Text, ins- 

 besondcro ist zu betoncn, dass die negroiden Manguianen, wie aus der Karte zu ersehen, zwischen den Negritos 

 wohncn, was zu glauben gestattot, dass cs sich hier thatsiichlich urn mit Negritoblut geraengte Manguianen- 

 stanime handelt. Die chincsischcn oder niongoloidcn Manguianen sind wohl mit den nialayischen identisch, ich 

 steile rair vor, dass dort haufiger Jndividucn vorkoninicn, die chinesonartige Augen haben, wie z. B. der 

 Ilongote Tafel XXV des Philippinen-Typen-Albunis (1885)." 



Die etwa 50 Photographien von Mangianen in unserem Bcsitze, die wir bald an anderer Steile 

 hoffen herausgeben zu konnen, zeigen hier und da etwas schiefstchende Augen neben vorwiegend geradestehenden ; 

 einige haben gelocktes Haar, was auf eine Mischung mit Negritos gedeutet worden kann. Das iiber die Ne- 

 gritos von Mindoro Bekannte findet man im IX. Bande der Publ. des Ethn. Mus. (1893, 69) zusammengestellt. 



Da die Spanier im Allgemeinen mit den Yolkernamen auf den Philippinen unkritisch verfahren, so 

 muss man bei der Bonutzung obiger Angaben in seinen Schliissen vorsichtig sein. P. Castailo schrieb noch 

 kilrzlich an Prof. Blumentritt, dass er die Negritos von Camarines Ag tas nenne, urn sich der gewohnlichen 

 Sprachweisc unzupasscn, dass ihr wahrcr Name aber Manguian sei.^) 



1890 stellte Blumentritt eincn kurzen Artikel liber die Mangianen fiir sein Compendium: Las 

 razas del archipiehigo filipino (Bol. Soc. Geogr. Madrid p. 60 des S. A. und Z. Ges. Erdk. Berlin XXV p. 

 15 des S, A.) zusammen, er lautet: 



„Manguianes. So werdon die heidnischen,^ unabhangigen Eingeboreuen, welche das Binuenland von Mindoro, 

 Romblon und Tablas bowolmcn, genanut. Maoguian = 'Waldnionsdi ist ein Sammelname, der verschiedeno Sprachstamme und Rassen 

 in sich veroinigt. So teilen nach E. Jordan a die M. von Mindoro sich in 4 Stammo, von denen der eino, Buldl, eine Bast ardrasse 

 von Negritos ist, wiihrend ein zwoiter durch sein Ansscrcs an chincsische Mestizen erinnert, demnach oinen mongoloiden Typus 

 aufzuweisen hat. Die zwei iibrigen, Zweige sind rein malayisch. Den Namen Maiiguianos (der an Magulangas erinnert) fiihreu 

 eigcntlich nur 1) bei Mangarin jeno M., die das Berggelando bewohncn, 2) zwischen Socol und Bulalacao nur jene, die an den Ufern 

 der Pliisse wohuen. Die iibrigen M.-Tribas fuhren verschiedene Namen (Bangot, Buquil, Tadiancn, Beribi, Durugmun, Buctulan, 

 Tiron und Lactan). Die Zeitungon Manilas sprcchcn in jiingstcr Zeit sogar von Manguianes de Daragua. Diese M. haben mit 

 jenen von Mindoro nicJits zu tliun, da auf Paragna (Palawan) dieser Ausdruck in seiner Bedeutung Waldmensch auf alle „Wilde'^ 

 unbokannten Urspruuges angcwondet wird.'' 



1891 druckte G. L. de Conde im „Eco de Filipinas" (18. April) eincn polcinischcn Aufsatz „Los 

 Mangnianes de Mindoro'' gegen A. Puya, der in der Halbmonatzcitscbrift El Papelito „Una fiesta entre los 

 Manguianes de Mindoro'' veroffentlicht batte; beide Arbeitcn erfordern kein nabcrcs Eingehen ; de Conde 

 meint, Puya sei gar nicbt auf Mindoro gewesen, er selbst aber, der viele Jabre dort zngebracbt zu baben 

 schcint, ist in seinen positiven Angaben so karg, dass es scbwer bait, auch nur eine Bemerkung von Belang 

 aus der ganzen Polemik berauszuscbalen. 



Ebenfalls im April 1891 scbrieb V. Mufioz Parreda einen Aufsatz unter dem Titel: „Errores 

 etnograficos. Los Manguianes de Mindoro" in der „Oceania Espafiola" (Nr. 96), allein, wenn es iiberbaupt 

 moglicb -ware, bewegt sicb dieser nocli mcbr als die zwei eben genannten Autoren in allgemeinen und zum 

 Uberdrussc wiedcrboltcn Rcdcnsarton und fiigt aucb nicbt das AUcrmindoste von Belang binzu. 



') S. auch Blumentritt: tJber die Namon der nialaiischon Stamme der philippinischen Inseln: Globus LXVII, 334, 1895. 



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