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Meyer, Schadenberg und Foj: Die Mangianenschrift vou Mindoro. 



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Sud- Palawan 1) nach Borneo gebracht worden. Die Bezeichnung „Sisile Palawan'^ hat wohl dariu seineti 

 Grund, dass solche Gefasse meist von Palawan nach Borneo gelangten. Der genauere Zeitpunkt, wann das 

 Gefass nach Borneo gekonimen ist, lasst sich nicht eruieren, da die Piraten vom 16. Jh. an bis 1861, ver- 

 einzelt auch noch nach diesera Jahre Mindoro unsicher machten (s. Blumentritt, Peterm.'s Geogr. Mitt. 

 1884, Heft III, S. 89 f. und Globus L, 1886, S. 215) und die Inschrift keinerlei Momente fiir eine Altcrs- 

 bestimmung an die Hand giebt. 



[Anmerkung. Terrien de Lacouperie erwahnt in seinem Buche: ^Beginnings of writing 

 (London 1894) S. 28 das Dresdner Borneo-Gefass und meint in einer Anmerkung irrigerweise, es sei nicht 

 chinesischen Ursprunges; er meint ferner, die Inschrift habe einerseits „some apparent connection" mit 

 sumatranischen Schriftzeichen, andererseits mit altjapanischen, was beides ganz unzutreffend ist Die Zahl 1 

 dieser inhaltlich irreleitenden Anmerkung steht im Text an der unrichtigen Steile und zwar Zeile 1 statt 

 Zeile 3; dadurch gewinnt es den Anschein, als befanden sich 2 beschriebene Barabusse von den Dajaks im 

 Dresdner Museum, was nicht der Fall ist; sie sind aber auch, wie wir erfahren haben, im India Museum 

 in London nicht aufzufinden, wo man sie nach der betreffenden Angabe vermuthen sollte; es ist daher dieser 

 kurze Paragraph voll von Irrthlimern, wie denn de Lacouperie oft unzuverlassig geweson ist (siehe auch 

 z. B. Ethn. Publ. 1893 IX, 80b). Die Inschrift auf unserem Gefasse, die sich nun als raangianisch erwies, 

 hat tiberhaupt schon manches Missgeschick erdulden mlissen; so meinte Bastian s. Z., es stiinde darauf: 

 Santa Maria mit 3 Kreuzen. Es ist demnach bis jetzt keine Schrift von Borneo bekannt, da die Sanskrit- 

 inschriften von Kutei (Kern, Yersl. Akad. Amst. 1882, 11, 199) hier nicht in Betracht koramen; allein dass 

 friiher im Nordwosten auf Palmenblattstreifen mit kleinen Buchstaben geschrieben wurde, beweist eine Steile 

 bei Groeneveldt, Verb. Bat Gen. 1880, 39, 109, die auf das 10. Jahrhundert zuruckgeht, und eine 

 Bemerkung Pigafettas (ed. Hakluyt 1874, 144 und ed. Sprengel, Beitrage, 1784, 4, 100) aus dem 

 16. Jahrhunderte. M.' 



Das dritte Objekt (Nr. 7024) ist der Abguss einer goldenen Mlinze, die zusammen mit vielen 

 anderen in einem irdenen Topf in San Pedrillo bei Mandaloyon (Prov. Manila, Luzon) gefunden und von 

 Herrn Dr. Rizal Herrn Prof. Blumentritt geschenkt worden ist. Leider ist ihm das Original verloren 

 gegangen. Sie ist von konischer Form und ca. 5,5 mm dick; die als Grundflache des Konus fungiereude 

 Kreisflache hat ca. 8,5 mm Durchmesser und tragt das Zeichen R, das sie fast ganz ausfiillt. 2) Brandos 

 erklarte es in den Not. Bat. Gen. XXYI, 1888, S. 122 f. fiir identisch mit dem altjav. ma, mit dem es allerdings 

 ganz iibereinstimmt, wenn man es umgekehrt als y liest.'') Da aber von alteren Beziehungen zwischon 

 Luzon und Java, soviel wir wissen, bishor nichts bekannt ist 4), so miisste man annehmen, dass die Munze 

 aus Hinterindien stammte, womit die Philippinen stets in regem Verkehre gestanden haben: in Hinterindien, 

 dem Mutterlande der javanischen Schrift, linden sich ahnliche und gleiche Zeichen fiir ma wie auf Java. 



. 



') Dass hier Piraten ansassig waren, lehrt ein Blick auf die Karte der Phi]inpiaen von Blumentritt in Fetermauns 

 Mitteilungen, Erganzungsheft Nr. 67. 



2) Uber ahnliche Miinzen spriclit P a t e r n o in seinem Schriftchen 

 historico-americana" (Madrid 3893) S. 58 ff. 



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El individuo Tagalog y su arte en la exposicion 



r n in- 1 i ') I^abelo dc los Reyes giebt in seinem Buche „Prehistoria de Filipinas'^ (Manila 1889) S. 89 Anm. diese Ansicht 

 fakchhch als diejemge A. B. M.'s aus. Seine eigene Ansicht liber die von uns als Miinzen bezoichnoton Goldstucke (vgl. 1. c. 

 S. 88 Anm.) halte loh fiir verkehrt. , ^ ° 



*) Herr Prof Blumentritt kann uns gegenwartig nur eine Steile eines altoren Chronisten angobou, niimlioh 



L /? 1"°°''"^ ''' ^™''^ "^^ ^^ ^™^'"°^^ "^^ San Gregorio (Manila 1892/93, 2 Bde.; gosohrieben 1676), 



Bd. I, S. 24, wo von Beziehungen zwisohen Luzon und Sumatra die Bede ist : „Von don Pampangos weiss man naoli Traditionon, 



dass sie von Samatra (sic) herstammen Zur Bostatigung hiervon" telle ich mit, was einem Pampango passierte, welcher, 



nachdem er zu Wasser und zu Lande herumgeirrt war, nach der grosson Insel Samatra (sic) golangte, in doron Mitte sich oin 

 grosser und ausgebreiteter See befindet, um den herum verschicdone Volker wohnen. Er fand namlich bei einem dieser Viilker, 

 dass sie em femes Pampangisch sprachen und die alte [d. h. vorspanische] Tracht dor Pampangos triigon. Er fragte oinon der 

 Alton, und dieser erwiederte : ,Ihr seid die Naohkommen der 'perdidos',' welohe von hier weggingen, um fremde Lander zu 

 besiedoln, und von denon man niohts mehr gehort hat'. " Auf Grund dieses phantastischen Borichtes lasson sich naturlich kcino 



, - Eeziohungen zwisohen Sulu und Java werden von Bastian, Eeisen im indischen Archipel 

 S. 275 Anm. (nach Dalrymplo) und von Koner, Der Suluh-Arohipel in der Berliner Zeitschr. f. Erdk. 1867, 2. Bd., S. 122 f. 

 erwahnt; die spanischen Chronisten wissen niohts iiber diesen Punkt zu borichton (nach Prof. Blumentritt). 



weitcren Schliisse bauen. 



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