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R. ParkinsoDj Zuv Ethnograpliie der nordwestlichcn Salomo Tnseln 



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platze den Jlinglingen abgenommeu und dort verbrannt, ebendort worden die laugeu Lockeii der Matase.sen 

 abgescluiitteu, daiin jedocb in Blattern zu einem Eiindel verschniirt und in ihren Wohnliutten aufbewabrt. 

 In der Regel lasst man jedoch eine lange Locke im Nacken stelien^ die am Ende mit Peiien oder mit 

 einer Miischel vorziert wird. Nacii dem Haarsclmeiden iuhren die Marau ihre Matasesen in deren Heimatlis- 

 dorfer zuriickj und dies ist dann wiederum eine Yeranlassung fiir weitere Eestlichkeiten. Bei dieser Eiick- 

 kelir wird ein iioher Pfahl oder Mast auf einem freien Platze des Dorfes errichtet; dieser mit Laub und 

 Bemalung geschralickte Mast wird Ton einem Marau erklettert^ und dieser ruft nun von oben die Matasesen 

 bei denjenigen Namen, womit sie Iiiiifort genannt wcrden; der alte Name fallt der A^ergcssenheit an- 

 heim. Dieser Mast heisst bfku7i a solo; er wird aach der Namensgebuug ausgebobenj zerschkigen und 

 verbrannt. Die Matasesen konnen nach liberstaudener m^r7(^-Festlichkeit eine Fran erwahlen. Sie 

 hinfort als Erwachsene und nehmen an alien Festlichkoiten der Manner theil. Unwillklirlich dningt sich 

 ein Vergleich des rukruk der Salomonier mit dera dnkduk der Ga.zelle Halbinsel auf. Es ist nicht nur 

 der Name^ der auf einen solchen Vergleich leitet. Wie l)eim Dukduk ein eigener Festplatz fur die Theil- 

 nebmer bestimmt wird, der tareki, so auch bei dem Ilukruk der tdlokii; zwei Worte^ die bei der sonst sehr 

 verscliiedenen Sprache die grosste Aehnlicbkeit haben. Der Ausscliluss der Frauen bei alien Festlichkeiten 

 auf dem Festplatz ist gemeinsam^ ebenso die Vorspiegelung, dass auf den Festplatzen die Theilnehmer mit 

 Geistern verkehren. Der weibliclie Geist Ruk a tzon entspricht dem als weiblicb gedachteu Tubuvcm des 

 Dukdukj der mannliclie Geist Ruk a tahol dem mannlichen Dakduk. Das Erschrecken der Weiber, in 

 Bougainville durch die Matasesm, in Buka durcli die Kokorra, und das Aneignen der von den Erscbreckteu 

 fortgeworfenen Gegenstiinde ist liier wie dort dasselbe, ebenso die Todtung der Weiber, wenn sie die Ge- 

 lieimnisse des Eukruk und Dukduk zufalligerweise durclidringeu. Das Verbrennen der hassehou imd das 

 Verbrennen der bei dem Dukduk vcrwendeten Anziigc und Masken ist ein weitores gemeinsames Merkmal. 

 wenn wir mit dem Rukruk besser bekannt waren, so wiirden sich wahrsclioinlich Aveit melir Aelmlichkeiten 



hnden lassen. Dass sich vcrschiedene Eigenthilmlichkeiten bei den beiden Volkstammen in Folge ihrer 

 Isolirung von einander im Laufe der Zeit herausbildeten. ist leicht begreiflicli. Die Bewolmer der Gazelle- 

 nalbinsel, die in weit lioherem Maasstabe als die Sak)monier das Bediirfniss haben, Muschelgeld anzusammelTi 

 und zu erwerben, fanden im Dukduk ein geeignetes Mittel, um ihre Habsucht in ausgiebigster Weise zu be- 

 trjedigen. Wenn man auf der Gazellehalbinsoi das Schwirrholz iiicht keunt^ so spricht dies dafiir, dass die- 

 jenigeuj die den Gebrauch dort einfiihrten. zwar mit manchen Einzelheiten der Sitte bekannt waren, und zwar 

 mit solchen Eiuzelheiten, die verhaltnissmassig leicht zu erfaliren waren, jedoch. das wahre Gelieimniss, 

 die Stimmen der Geister, welches beim Bukruk so sorgfaltig gehLltet wird, dass ma,n in dortiger Gegend nie 

 em bchwin-liolz gewahrt, ihnen verborgen geblieben war. Eine direkte Verpflanzung des Rukruk von 

 Bougainville und Buka bis nach der GazeJlohalbinsel ist kaum denkbar, obgleich diese Inseln nur durch 

 emen Meerestheii von etwa 130 Seemeilen getrcnut sind. Weit wah rscheinlicher ist eine indirekte 

 Verbreituug auf dem bereits friiher erwahnten Weg liber Nissan nack Wounerani und von dort nacli 

 olid Neu Mecklenburg und N(!u Lauenburg. Auf dem Weg haben sich dann Reminiszeuzcn aus dem nord- 

 westliclien N(!u Mticklenburg an das aus den Salomo Inseln Herubergebraclite angeglicdert, nameutlich wohl 

 die Maskirung des Gesichts. Unmoglich ist es auch niclit, dass die Maskirung, die in Bougainville ganz 

 lebltj eine aus Neu Mecklenburg liber Wonneram nach Nissan iiud Buka eingefiihrte Modiiikation ist. 

 Leider smd die Gebrauclie bei dem im siidlichen Neu Mecklenburg bestehenden Dukduk^ die von denen 

 der Gazellekalbmsel abweicheii, nicht bekannt: es ist wahrscheinlich, dass, wenn wir eines Tages iene 



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ennen lernen, die Herkunft aus Bougainville weit siclierer nachzuweisen ist. Ganz neuerdings sind mir 

 eigenthlimliclie Kopfaufsatze aus den Gebirgen, die den Westrand der Gazellehalbinsel bilden, zur Kennt- 

 mss gekommen. Die dortige Bevolkerung, vender iibrigen Gazellelialbinsel 

 scheidet sich in Spi-nche und in Sitten und Gebrauchen dui-chaus von den iibrigen Bewolmern der Halb- 



, sie sind ebenso verschieden 

 Pommern. Diese eigenthilmlichen Kopfaufsatze, die bei bestimniten Tanzen von den mannlichen Em- 

 gebornen getragen werden und eine enorme Hohe, bis 

 den Kopfaufsatzen des Dukdul 

 von diesen Nachbarn diese 

 modificirten. 



„Beimng" genannt, unter- 



insel 



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von den Bewohnern des westliclu^r gelegenen Thoils von Neu- 



zu 10 Meter, erreicheii, haben Manches mit 



^ gemem; es ist niclit unwahrsclieinlichj dass die Dukduk-Leute auch 

 oder jene Eigenthiimlichkeit adoptirt haben und nach ihrer Weise 



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