Felis Tigris, 93 



nen hören. Dort ist also der Tiger unstreitig noch ein König der Thierwelt. — Geht man 

 nun von dort weiter abwärts am Amur-Strome, zu den unteren Golde und Mangunen, so 

 findet man den Tiger zwar noch allgemein bekannt , allein , nach Angabe der Eingeborenen, 

 weit seltener als an der Ussuri- Mündung. Doch müssen wir aus diesen Angaben entnehmen, 

 dass er bei Naichi und Dshare am Geong-Gebirge, am Chongar, am Nor- oderBolong- 

 See, bei Ongmoi, bei Adi oberhalb der Gorin-Mündung und weiter abwärts noch am Jai, 

 einem Zuflüsse des Amur-Stromes bei Kidsi, im Sommer und Winter, wenn auch sehr sel- 

 ten und vereinzelt, vorkommt. Bis dahin habe ich ihn stets auch in der Bezeichnung der Ein- 

 geborenen vom Irbis unterscheiden hören. Bei den unteren Mangunen aber, die auch eine 

 andere Bezeichnung, dussä, für den Tiger haben, findet man bereits ein Zusammenwerfen der 

 Tiger- und Irbis-Namen, obgleich beide Thiere in ihrer charakteristisch verschiedenen Zeich- 

 nung beschrieben werden. Die Veranlassung dazu liegt offenbar nur in der dort weit grösseren 

 Seltenheit dieser Thiere, welche eine geringere Kenntniss derselben bei den Eingeborenen zur 

 Folge hat. Auch ist hier das Terrain für das Vorkommen des Tigers allmählig viel ungünsti- 

 ger als oberhalb geworden, indem der Boden fast durchweg gebirgig und zumeist mit dichter 

 Nadelholzwaldung bedeckt ist. Trotz dieses nordischen Charakters des Landes, kommt aber 

 der Tiger auch noch weiter unterhalb , im Gebiete der Giljaken bis an die Mündung des 

 Amur-Stromes vor. Doch scheint es, dass er diesen äussersten Norden des Amur-Landes nur 

 bisweilen und auf Streifz gen besucht, indem er sich dort, nach Aussage der Giljaken, nur im 

 Sommer und auch dann in sehr seltenen Fällen sehen lässt. Die Giljaken sind der Ansicht, 

 dass der Tiger und der Irbis zu einer und derselben Thierart gehören, welche in der Jugend 

 gefleckt, im Alter gestreift sei, und bezeichnen beide mit denselben Namen, deren sie mehrere 

 haben. Die gebräuchlichsten von diesen sind «att» und «märeder» , während die Bezeichnung 

 achalowitsch)) viel seltener zu sein scheint. Was es jedoch für eine Bewandtniss mit diesen ver- 

 schiedenen Namen für eine und dieselbe Thierart habe, konnte ich nicht ermitteln; nur so viel 

 erfuhr ich mit Bestimmtheit, dass sie nicht einzeln, eine dem Tiger, die andere dem Irbis zu- 

 kommen, sondern auf beide vermeintliche Altersverschiedenheiten des Thieres bezogen wer- 

 den. Von beiden Thieren , dem Tiger wie dem Irbis, gaben mir übrigens die Giljaken ge- 

 naue und charakteristische Beschreibungen, welche wie diejenigen der Golde lauteten und die 

 Thiere unverkennbar verriethen. Es scheint daher nur das gleiche und sehr seltene Vorkom- 

 men beider Thierarten wie die gleiche abergläubische Furcht der Giljaken vor beiden sie 

 zu dieser Verschmelzung beider Formen in eine Thierart bestimmt zu haben. Aus dieser Ver- 

 schmelzung allein kann ich mir auch die Thatsache erklären, warum man bei den Gilja- 

 ken niemals Irbis-, wohl aber häufig Tigergötzen findet. Denn als die ältere und erwachsene 

 Form miisste der Tiger, nach Vorstellung der Giljaken, auch schon den Irbis in sich fassen, 

 und dürfte daher ein Abbild des ersteren den Besitzer vor den Angriffen beider Thiere schützen. 

 Die Tigergötzen der Giljaken stellen übrigens das Thier auch nicht mit der Genauigkeit und 

 Treue wie diejenigen der Golde dar. Ebenfalls aus Holz geschnitzt, geben sie das Thier in 

 aufrechter Stellung wieder. Wie an den Tigergötzen der Golde und Mangunen erkennt 



