Mandshu am Sungari. Hinschwinden ihrer Nationalität. 



:>.-) 



and die Mandshu etwas aus der Ferne urtheilte, — darnach vielleicht, was er in China, in der Mon- 

 golei and höchstens an den Südgrenzen der Mandshurei gesehen und gehört halle. Allein ganz 

 ähnlich lauten auch die Berichte solcher Reisenden, die tiefer in dieses Land eingedrungen 

 sind. Die südliche Mandshurei, die Provinz Liao-tung, ist nach Fleming 1 ), Rieht ho Ten 2 ), 

 Williamson 8 ), seihst ihre Hauptstadt Mukden nicht ausgenommen, rein chinesisch: Mandshu 

 sind dort nicht mehr zu linden und die Mandshu-Sprache ist so gut wie ausgestorben, kaum 

 wird sie noch von Einzelnen verstanden. Williamson meint, dass ein grosser Theil der 

 Mandshu von dort nach Norden, in das Sungari-Land — die centrale Mandshurei, wie er es 

 nennt, — ausgewandert, ein anderer Theil aber, der sich zu den Chinesen an manchen Orten 

 wie 1 zu 3, an anderen auch wie 1 zu 10 verhalle, in Liao-tung verbheben sei und von 

 den Chinesen mehr und mehr assimilirt werde. Nach Richthofen hingegen hätte kein Ver- 

 drängen der Mandshu durch die Chinesen, sondern nur eine Amalgamirung heider stattge- 

 funden, der Art jedoch, dass die Mandshu-Sprache der chinesischen Platz gemacht habe. Nur 

 in den Dörfern der Provinz Kirin 4 ), sagt er, soll das Mandshu noch als lebende Sprache existiren. 

 Nach den direkten Nachrichten aus dem Sungari -Lande ist aher auch dies kaum noch der Fall. 

 Williamson nennt auch die centrale Mandshurei nur eine unmittelbare Fortsetzung von China, 

 indem auch dort die Mandshu in Sprache, Sitten, Kleidung, Manieren den Chinesen blindlings 

 folgen und alles Nationale von Kindheit an abthun 5 ). Gieht die Sprache, sagt Barabasch, das 

 Kennzeichen der Nationalität ah, so lassen sich unter den Anwohnern des Sungari, Nonni und 

 Churcha vier Völker, Chinesen, Mongolen, Dauren und Golde, unterscheiden, — Mandshu, 

 d. h. Leute die mandshurisch sprechen, trifft man nicht, und zwar hat dies nicht bloss für die 

 Dörfer, sondern auch für die Städte, diese Nester mandshurischen Beamtenthums, seine Richtig- 

 keit. Und dies aus dem Grunde, weil die Chinesen, die seit der Thronbesteigung der jetzigen 

 Dynastie die Mandshurei zu überllulhen begannen, das herrschende Volk ganz in Chinesen zu 

 verwandeln gewusst haben 6 ). So leicht die Söhne des himmlischen Reiches alle Sprachen erlernen 

 und die ihnen scheinbar unmöglichen fremden Worte radebrechen, eine Sprache ist aus ihrem 

 Lexikon als unnütz verbannt, — die mandshurische, bemerkt ebenfalls nach seinen Erfahrungen in 

 der Mandshurei der Archimandrit Palladij 7 ). Es ist demnach auch die oben angeführte Bemerk nng 

 Huc's über die gegenwärtig in der Mandshurei gebräuchlichen chinesischen Ortsnamen zum grossen 

 Theil richtig. Noch neuerdings berichtete z. B. Barabasch, dass der auf allen unseren Karten 

 dieses Landes übliche mandshurische Name «Churcha» für den grossen Fluss, an welchem die 

 Stadt Ningula liegt, in der Mandshurei selbst ganz unbekannt sei und der Fluss hingegen all- 



1) Travels on horsehack in Manlchu Tarlary. London 

 1863, p. SU. 



2) Reise durch Liao-lung und Pe-tschili nach Peking, 

 Mai— Juli 1869 (Petermann, Geograph. Mittheil. 1870, 

 p. 371). Desselben, Schreiben über seine Reisen zur Grenze 

 von Korea und in der Prov. Hu-nan (Zeitschrift der Ge- 

 sellsch. für Erdk. zu Berlin, Bd. V, p. 319, 320). 



3) Journeys in North China, IManchuria and Easlern 

 Mongolia, London 1870, Vol. II, p. 39. 

 '() Oder Girin, also im Sungari-Lande. 



5) Williamson, 1. c. p. 59, 60. 



6) Barabasch, 1. c. p. 322. 



7) L. c. p. 396. 



