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Die Völker des Amur- Landes. 



gemein den chinesischen Namen «Mudan-dsan» trage 1 ). So ist das weite Gebiet am Sungari 

 und seinen Zuflüssen, die eigentliche Mandshurei, nur noch nominell mandshurisch. 



Nicht ganz so schlimm sieht es mit den Mandshu in anderen Theilen des Amur-Landes 

 aus, obwohl dies nur später von ihnen occupirte Gebiete sind. Durch Mongolen und Dauren 

 von dem mandshu -chinesischen Gebiet am Sungari getrennt, wohnen die Mandshu am Nonni 

 oberhalb Tsitsikar. Es sind zumeist, etwa zu 8 / 10 , sogenannte «Itschä-Mamlshu» («neue Man- 

 dshu»), d. h. Nachkommen solcher Geschlechter, die ursprünglich im östlichen Theile der Provinz 

 Girin gewohnt haben und von dem Begründer der jetzigen Dynastie (Tai-tsu) aus dem Ussuri- 

 Lande an den Nonni versetzt worden sind 2 ). Diese sollen unter einander noch mandshurisch, 

 mit Anderen aber chinesisch sprechen 3 ). Die reinere Erhaltung ihrer Nationalität verdanken sie 

 ohne Zweifel ihren entlegeneren und von den Chinesen des Sungari -Gebietes durch andere 

 Völker getrennten Wohnsitzen. Doch haben sich auch unter ihnen bereits Chinesen niedergelassen, 

 und so ist auch ihre Entnalionalisirung nur eine Frage der Zeit. 



Dasselbe gilt auch von dem dritten Mandshu-Gebiet, demjenigen am mittleren Amur, im 

 ofterwähnten mandshu- chinesischen Culturslück desselben. Zwar wohnen sie auch dort sowohl 

 mit Dauren, als auch mit den ihrer Nationalität so verhängnissvollen Chinesen durcheinander, 

 allein noch scheint die Zahl der letzteren nicht genügend gewesen zu sein, um das Mandshu- 

 Element so weit zu unterdrücken, wie es am Sungari und Churcha geschehen ist. Vielleicht ist 

 dabei auch der Umstand zu berücksichtigen, dass sowohl dieser Theil des Amur-Stromes, wie 

 der Nonni Verbannungsgegenden sind und also zum grossen Theil nur schlechtere chinesische 

 Elemente erhalten, die ihrer Nationalität nicht so bald den Einfluss und die Geltung verschaffen 

 können, welche die freien Ansiedler so leicht gewinnen. Ich habe wenigstens auf der bezeichneten 

 Strecke am Amur beiderseits manche grosse Dörfer gesehen, die angeblich noch rein mandshurisch 

 waren, daneben aber allerdings auch welche mit gemischter, mandshu-chinesischer Bevölkerung. 

 Auch mag die Stadt Aigun oder Aicho-choton, aus den oben angeführten Gründen,weniger chinesische 



1) Barabasch, 1. c. p. 134, Anmerk. Der koreanische 

 Missionar Kimai-Kim (Lettre ä Mgr. Ferreol, eveque 

 de Bellino etc. — Nouv. Annales des Voyages, V-eSer. T. IX, 

 1847 [T. I], p. 69) nennt seinen chinesischen Namen (fran- 

 zösisch geschrieben) «Mou-touan», Venault (Excurs. dans 

 les parlies inter. de la Mandchourie, 1830. — Nouy. Annales 

 des Voyages, V-° Ser. T. XXX, 1852 [T. II], p. 207): «Mou- 

 lan». AufWilliamson's (englischer) Karle der Mandshu- 

 rei (s. dessen Journeys etc.) heisst er «Mootwan-ho». Da- 

 gegen wurde mir dieser Fluss von Ssargu-Golde (also 

 weit unterhalb der Ussuri-Mündung) mit seinem mandshu- 

 risehen Namen «Churcha» bezeichnet. 



2) Archim. Palladij, 1. c. p. 432. Plath (1. c. p. 983, 

 Anm. 4) erklärt nach Klaprot h die «I tsc ha - Mandshu» 

 für Nachkommen derjenigen Mandshu, die, im Gegen- 

 satz zu den alten oder «Fe - Mandshu», nicht in China 

 einfielen, sondern von den letzteren erst später unter- 

 worfen wurden oder sich ihnen anschlössen. Der Chi- 



nese U-tschen, der 1664 in Ninguta, wohin sein Vater 

 verbannt war, geboren wurde und bis 1681 dorl verblieb, 

 erzählt in seiner Beschreibung dieses Ortes, dass diejenigen 

 Leute aus dem «Churc ha- oder Ch ulcha-VoIke» (Man- 

 dshu vom Churcha-Flusse), die sich durch Tapferkeit aus- 

 gezeichnet, von der Regierung Ringe und Sklaven (aus 

 der Zahl der Verbannten) zum Geschenk erhallen hätten. 

 Ihnen sei später befohlen worden nach Ninguta, von dort 

 nach Mukden und wiederum zwei Jahre später nach Pe- 

 king überzusiedeln. Dies, sagt er, seien die «Ilschä- 

 Mandshu», die anfangs zwar ungeschickt und unbehülf- 

 lich, später aber, als er sie in Peking sah, von den echten 

 Mandshu fast gar nicht mehr zu unterscheiden waren. 

 Vrgl. Wassiljef's l'ebersclzung von l~ -Ischen' s Schrift 

 [3anHCEa o Hmirj"rl>. — 3an. Pvcck. Feorp. OGin. 4. XII, 

 1837, CTp. 93). 



3) Palladij, 1. c. 



