(Jläncsen am Sungari. 



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fahrene, lleissige Ackerbauer, in allen ländlichen und städtischen Gewerben kundige Leute, die 

 mit ihren Familien hinkommen, um sich ein entsprechendes Arbeitsfeld zu gewinnen und sess- 

 hafte, bleibende Bewohner des Landes zu werden '). Sie sind es besonders, die die Mandshurei in 

 eine chinesische Provinz zu verwandeln, die dem einheimischen, herrschenden Volke allen Boden 

 abzugewinnen und es durch ihren moralischen Einfluss, durch Errichtung von Schulen u. s. w. 

 auch um seine Nationalität zu bringen gewusst haben. Ihre Sprache, der Schantung-Dialekt, ist 

 auch die herrschende unter allen Mandshu-Chinesen oder Man-dse — wie man sie auch 

 dort zu nennen pflegt 2 ), — sie überwuchert alle anderen Dialekte, mit alleiniger Ausnahme des- 

 jenigen der Schansi-Leute, die ihre Sprache nur schwer verändern'). Dabei behalten jedoch alle 

 Chinesen im Charakter und im Wesen die Eigentümlichkeiten ihrer respectiven Heimalhsprovinz 

 bei, so dass man bei hinlänglicher Bekanntschaft mit China, trotz der gleichlautenden Sprache, 

 sogleich die aus Schaulung, aus Tschili u. s. w. Stammenden erkennen kann. Gleichwie Schan- 

 tung liefert übrigens auch Tschili der Mandshurei meist arbeitsame, tüchtige, im Lande 

 verbleibende Ackerbauer und Gewerbsleule, wenn auch in geringerer Zahl als jenes erslere. 

 Anders Schansi. Die meisten Auswanderer aus dieser Provinz wenden sich in der Man- 

 dshurei dem Handel zu: es sind unternehmende, gewandte, praktische Leute, die durch un- 

 ermüdliche Thätigkeit sich des gesammten Gross- und Kleinhandels in allen Städten und Dorfern 

 der Mandshurei bemächtigt haben 4 ), die «Juden des himmlischen Reiches», wie der Archimandrit 

 Palladij sie treffend bezeichnet 5 ), die der Reisende überall, im eigentlichen China wie in den 

 Nebenländern des Chinesischen Reiches zu sehen und deren von allen anderen scharf sich unter- 

 scheidenden Dialekt er überall zu hören bekommt. Bei ihrer grossen Zahl und Ausbreitung, 

 ihrem pekuniären und moralischen Uebergewichl den Mandshu gegenüber und der Unentbehr- 

 lichkeil, die sie für dieselben gewonnen haben, gebührt ihnen ein nicht geringeres Verdienst wie 

 deu Schantung-Leuten, dem chinesischen Wesen, der chinesischen Sprache und Nationalität 

 in der Mandshurei allenthalben Eingang und Boden verschafft zu haben. Im Gegensatz zu den 

 Schantung-Chinesen, fesseln sich jedoch die Schansi-Leute in der Mandshurei nur selten 

 und ungern an die Scholle: meist kommen sie ohne Familie in's Land, suchen sich möglichst 

 bald zu bereichern und kehren ihm dann den Rücken, um von neuen Ankömmlingen ersetzt zu 

 werden. Sie bilden daher, schon ihrem Berufe nach, eine nomadischere, flucluirendere Bevölkerung 

 und geben dem Lande auch keine so bleibenden Colonisalionselemente wie die Schantung-Leule 

 ab. Dafür treibt sie aber die Gewinnsucht wie die Natur ihres Berufes immer weiter und weiter 



1) Will ianison, 1. c. Vol. II, pag. 105. 3axapoBi>, 

 Ho3esi.coficTB.BT> KiiTafe (Tpy4n «i.ioh. Pocciiici;. 4yxoBH. 

 Miiiciii bt. UcKimfe, T. II, 1833, CTp. 63). Archini. Palladij, 

 1. c. p. 408. Barabasch, 1. c. p. 323. 



2) B. Hacn.i i. übt.. 3anncK-a o HiiaryTk (3an. Hain. 

 Pycci;. Feorp. 06m., H. XII, 1837, CTp. 86). l.apaoaun., 

 Cyiirap. aKcn. 1872 r. (Boühh. Coopu., 1874, M 1, CTp. 324). 



3) Palladij, I. c. p. 373, 374, 409. 



4) Williamsoii, Palladij, Barabasch, II. cc. Damit 

 ist jedoch nicht gesagt, dass es in der Mandshurei nicht 

 auch Kaufleute aus Schantung und umgekehrt Ackerbauer 

 oder Gewerbsleule aus Schansi gebe. So traf z. B. Wil- 

 liamson (Journ. etc. Vol. II, p. 222) in Ssan-ssin Kauf- 

 leute, die aus den Städten Tung-lschu-1'u und Lai-tschu-t'u 

 im östlichen Schaiitung gebürtig waren. 



3) L. c. p. 396. 



