Russen im Amur-Lande, nach dem Nertschinsker Traktat. 



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auf Sachalin) zu und ging dann, da er von den ersteren oftmals gehört hatte, dass nördlich vom 

 Amur Russen wohnten, im Frühling 1827 wieder an die Mündung dieses Stromes zurück und 

 nordwärts von derselben längs der Küste weiter. Ehe er jedoch den Tugur erreichte, in etwa 

 35 Werst Entfernung von demselben, musste er nochmals unter den Giljaken überwintern. 

 Mit diesen ging er dann im Frühjahr 1828 in Hundeschlitten zur Tugur - Mündung und von 

 dort endlich mit Rennlhier-Tungusen nach Udskoi Oslrog, wo er sich der russischen Local- 

 obrigkeit stellte. Die auf Gurij Wassiljef's Aussagen beruhenden Aufzeichnungen enthalten 

 auch in ethnographischer Beziehung so viel des Interessanten, dass wir in der Folge noch mehr- 

 mals auf dieselben zurückkommen werden 1 ). 



Kaum minder als von Westen her fand ein Verkehr der Russen mit den Amur -Völkern 

 auch von Norden, über das Stanowoi- Gebirge statt. Hier waren es besonders die Manägirn 

 und Biraren, mit denen sie in Berührung kamen. Und wie dort die russischen Orotschonen, 

 so waren es hier ebenfalls russische Tunguseri, die diese Berührung vermittelten undgewisser- 

 massen veranlassten. Denn ihnen gegenüber war die durch den Nertschinsker Traktat fest- 

 gestellte Grenze, weil sie den das Leben der Gebirgsnomaden bestimmenden Naturverhält- 

 nissen keine Rechnung trug, seit jeher unhaltbar. Vom Stanowoi -Gebirge hinab zogen sie 

 sich daher, der Jagd nachgehend, im Dseja- und Bureja- System weit in das chinesische Gebiet 

 hinein, ab und zu bis an den Amur streifend. In ihrem Gefolge fanden sich häufig jakutische 

 Händler ein. Wie sollten nicht trotz aller Grenzverbote desselben Weges auch russische Pelz- 

 jäger, Kosaken u. dgl. vordringen? In der That erzählt schon Müller, dass im Jahre 1737 

 die Geodäten Skobelzyn und Schetilof am Gilui und seinen Zuflüssen mehrfach auf 

 Jagdhütten russischer, nach Nertschinsk gehöriger Pelzjäger gestossen seien 2 ); er erwähnt, an 

 einer anderen Stelle 3 ) und vielleicht jene Nachrichten nur generalisirend, der «verbotenen Zobel- 

 jagd, die von Nertschinsk aus an dem Flusse Seja vorzugehen pfleget». Den zahlreichen, von 

 Middendorff aufgebrachten Nachweisen 4 ), dass häufig auch Jakuten als Händler den russi- 

 schen Tungusen in das Dseja- und Bureja-Gebiet nachzogen und mitunter sogar bleibenderen 

 Aufenthalt dort nahmen, können wir nach L. Schwarz's Angaben 5 ) hinzufügen, dass auch 

 russische Kaufleute, Kosaken aus Udskoi Ostrog und anderen Orten, die unbestimmten Grenzver- 

 hältnisse benutzend, alljährlich weite Reisen in jenen traktatmässig chinesischen Gegenden 

 ausführten. Um den religiösen Bedürfnissen dieser zerstreuten orthodoxen Bevölkerung nachzu- 

 kommen und zugleich unter den noch heidnischen Tungusen das Christenthum zu verbreiten, 

 begaben sich zuweilen auch russische Priester dahin 6 ). Später, schon nach Middendorff's 



1) Middendorff hat in seinem Reisewerke (Bd. IV, 

 p. 156 — 160) die wichtigsten dieser Nachrichten nach den 

 handschriftlichen Aufzeichnungen Ladyshinskij's wie- 

 dergegeben. Er weist auch darauf hin, dass Iakinf bei 

 Beschreibung des Amur-Stromes (OraTncT. onuc. KirraiicK. 

 Hsinepiu, C. DcTepö. 1842, H. II, cxp. 216 11 c.rfc4.) die 

 Angaben Wassiljef's ausgebeutet hat. 



2) In Büsching'sMagaz. 1. c. p. 491. Vrgl. auch Mid- 



Schrenck 's Amur-Reise, Band III. 



dendorff, 1. c. p. 168, 169. 



3) Sammlung Russ. Gesch. Bd. III, 1758, p. 509. 



4) L. c. p. 165 ff. S. auch oben p. 38. 



5) Uo4po6HHii othott. o pe3y.ibTaTaxi> ji3C.rl;4. MaTe- 

 liiai-im. 0t4. CnßnpCK. 3ncne4. Hain. PyccK. Teorp. 06m. 

 1864, Tx. III, c T p. 69, 76. 



6) So ging z. B. im Jahre 1826 der Priester Germogen 

 Djatschkovskij mit demselben Jakuten (Wantscha), 



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