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Die Völker des Amur-Landes. 



Reise, wurden dort an mehreren Punkten russische Kapellen errichtet: so am kleinen Myni nahe 

 seiner Einmündung in den Ssilimdshi, im Dseja-Gehiel, die Inkanj- Kapelle; an den Quellen des 

 Dolnikan, eines linken Zuflusses der Bureja, die Bureja-Kapelle, und am Tugur — die Burukan- 

 Kapelle. Diese Punkte wurden mit der Zeit zu festen Handelsplätzen, an denen russische 

 und jakutische Kaufleute, russische und chinesische Tungusen (resp. Manägirn, Biraren 

 und Negda), sowie regelmässig auch russische Priester und behufs Tributerhebung, welche 

 übrigens den Handel nicht ausschloss, auch Kosaken von Udskoi Ostrog sich einfanden 1 ). 

 Schwarz hat im Jahre 1852 alle drei Kapellen besucht und ihren geographischen Ort bestimmt; 

 die Inkanj -Kapelle war übrigens im Jahre zuvor von den Mandshu, die ihre Revisionsreise 

 diesmal ausnahmsweise über das weit südlicher gelegene Grenzzeichen hinaus bis zum 

 Udj-Thale ausgedehnt hatten, zerstört worden, die beiden anderen aber fand er noch ganz 

 unversehrt 2 ). 



Die Burukan-Kapelle und der gleichnamige Handelsplatz liegen übrigens schon jenseits des 

 Bureja- Gebirges, am Tugur, der dort nur durch eine schmale und niedrige, mit einem Schleif- 

 wege versehene Wasserscheide (Ukakyt) vom Nemilen, dem nördlichen Hauptzuflusse des 

 Amgunj, getrennt wird. Wir sind also damit in's untere Amur-Land hinübergetreten, und wie 

 westlich vom Bureja -Gebirge mit den Manägirn und Biraren, so fand hier ein Verkehr der 

 Russen mit den Negda und ihren nächsten Nachbaren nach Süden und Osten, den Samagirn 

 undGiljaken statt. Wie dort treffen wir auch hier wiederum in das angeblich und vermeintlich 

 chinesische Gebiet hineinstreifende russische Tungusen, Jakuten und russische Kaufleute und 

 Kosaken an 3 ). Der regste Verkehr fand namentlich, Dank jener nahen Lage des Tugur und des 

 Handelsplatzes Burukan zum Amgunj, mit den Negda statt. Dieser Handelsplatz ist von den drei 

 erwähnten der bedeutendste und wird regelmässig von russischen und jakutischen Kaufleuten 

 aus Udskoi Ostrog und Jakutsk besucht, die ibreWaaren auf zahlreichen Lastthieren, Pferden und 

 Rennthieren, hinbringen 4 ). Mehrere Negda hatten sich, wie oben erwähnt 5 ), mit ihren Familien 

 ganz dort niedergelassen; andere kamen zeitweise des Handels wegen hin. Mit den russischen 

 Waaren nahmen manche Negda, vom Priester wie vom Kaufmann 6 ), auch den christlichen Glauben 

 an. Aus welchen Motiven, bleibt dahingestellt. Doch will Lieut. Boschnjak in den Häusern 



der auch Middendorff zum Führer diente, im Bureja- 

 Gebiet bis zum Jorach, unterhalb des Zusammenflusses 

 des Niman und der Bureja, hinunter. 



1) Schwarz, 1. c. p. 76. Oben ist nach Midden- 

 dorff 's Angabe schon bemerkt worden, dass früher auch 

 die Dauren, um Handel zu treiben, bis nach Inkanj gingen, 

 was spater unterblieb. 



2) Spater — Schmidt sagt in der Beschreibung seiner 

 Reise von 1862 «vor einigen Jahren» — wurde eine Ka- 

 polle am Ssuluk, einem Quellzufluss des Amgunj, erbaut, 

 welche an Stelle der Bureja - Kapelle zum Handelsplatz 

 russischer und jakutischer Kaufleute mit den tungusischen 



Stämmen der Umgegend wurde. Auch dorthin kam zu- 

 weilen ein Priester aus Udskoi Ostrog (vrgl. Schmidt, 

 Histor. Bericht etc. p. 161). 



3) Middendorff, 1. c. p. 164, 163 u. a. Go m n hkt, . 

 3i;cne4. bt> IIpu-a.Mypci;. i;pab (MopcK. Cöopu. 1839, A» 2 

 l I. aeo*., CTp. 331 — 333). Schwarz, I. c. p. 69. 



4) In den vierziger und fünfziger Jahren kam nament- 

 lich der reiche Kaufmann No wgorodof aus Jakutsk all' 

 ander Jahr selbst hin (Boschnjak, 1. c. p. 332). 



3) S. oben p. 30. 



6) Middendorff, 1. c. p. 173. 



