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Die Völker des Amur-Landes. 



Nach all' dem Obigen wird man, glaube ich, den Schluss berechtigt finden, dass wie nahe 

 auch die Golde und Oltscha einander dort stehen, wo sie seit Jahrhunderten unter gleichen 

 Verhältnissen neben einander wohnen, und wie oft sie auch mit einander verwechselt worden, 

 wir uns doch die Geschichte ihrer ursprünglichen Ausbreitung im Amur-Lande sehr verschieden 

 zu denken haben. Denn während die Oltscha ehemalige Rennthiernomaden sind, die aus den 

 westwärts gelegenen Gebirgen nach Verlust ihrer Rennthiere in das Amur-Thal niedergestiegen 

 und zu Fischern geworden sind, hat die Verbreitung der Golde in das Amur -Land höchst 

 wahrscheinlich von Süden her stattgefunden. Die nahe Verwandtschaft derselben mit den 

 Mandshu lässt vermuthen, dass ihre Heimath derjenigen dieser letzteren benachbart war, 

 also ebenfalls am Fusse des Schan-alin- oder Tschang - pe - schan - Gebirges lag, und dass 

 während die Mandshu von dort aus in dem Flussgebiet des Sungari sich ausbreiteten, 

 die Golde nach dem Ussuri hinabstiegen und diesen abwärts an den unteren Amur -Strom ge- 

 langten. 



Von den drei noch übrigen Völkern des Amur-Landes, den Negda, Samagirn und Kile 

 am Kur, fehlt es uns an allen historischen Nachrichten, um über etwaige Verschiebungen und 

 Veränderungen ihrer Wohnsitze zu urtheilen. Da sie den Rennthier-Tungusen des Stanowoi- 

 Gebirges näher wohnen und mit ihnen auch näher verwandt sind als die Amur-Stämme, so lässt 

 sich wohl vermuthen, dass sie aus jenen Gebirgen des Festlandes, und zwar nachdem schon die 

 Oltscha zum Amur-Strom ausgewandert waren, in die betreffenden Thäler des Amgunj, Gorin 

 und Kur hinabgestiegen sind. 



In den ältesten russischen Nachrichten werden die Negda nur schlechtweg als Tungusen 

 vom Amgunj (Omut) bezeichnet 1 ). Die erste Erwähnung ihres jetzt gebräuchlichen Namens, 

 wenn auch in etwas anderer Form, finde ich im Rericht des Schiffslieutenants Kos min über 

 seine Arbeiten zur Aufnahme der Meeresküsten am Udj-Busen und auf den Sekantaren. Da 

 heisst es, der Priester Djatschkovskij habe, von seiner Amtsreise im Februar 1830 nach 

 Udskoi Ostrog zurückgekehrt, erzählt, dass in Burukan bei der Ankunft russischer Leute das 

 Gerücht sich verbreitet habe, ein russisches Schiff werde an die Tugur- Mündung kommen und 

 alle umwohnenden Eingeborenen, wie Giljaken, «Negedanzen» u. s. w., müssten sich alsdann 

 taufen lassen 2 ). Middendorff, der die Negda am Nemilen aufsuchte, nennt sie «Nigidal» und 

 «Nigidaler» 3 ), was aber, glaube ich, auch nur der Bezeichnung entnommen ist, welche die 



1) Müller, Samml. Russ. Gesch. Bd. II, p. 293. Siehe 

 auch oben, p. 113. 



2) Onucb J'aci;. 6ep. n Illaurapci;. oerp. bt> 1829, 1830 

 ii 1831 rr. (3an. I'uviporp. 4enapT. MopcK. MiiBucxp. M. IV, 

 C. UeTepß.vprt 1846, cip. 36). 



3) Bullet, de la cl. physico - malhem. de I'Acad. Imp. 



des sc. T. IV, p. 237; Beitr. zur Kennln. des Russ. Reichs, 

 Bd. IX, 2. Abthl. p. 621; Reise in den Norden u. Osten 

 Sibir. Bd. IV, p. 1Ö23 u. a. Er schreibt übrigens den 

 Namen dieses Volkes auch «Nigidahl» und fügt hinzu, 

 der Plural laute «N igidatter». 



