Samagirn, Kile am Kur. Ehemalige Gebirgs- und Rennthiernomaden. 155 



bei den Oltscha, aus dem Namen, den sie tragen, ein Stück ihrer Vergangenheit und Geschichte 

 herleiten. Oh übrigens die Samagirn sich selbst in der Gesammtheil mit diesem Namen be- 

 zeichnen, habe ich von ihnen nicht erfahren können. Wahrscheinlich aber ist es wohl, da einer- 

 seits ihre nächsten Stammverwandten und Nachbaren, die Negda, mit denen sie in vielfachem 

 Verkehr stehen, sie ebenfalls so nennen '), und da ich sie andererseits auch von den Chinesen als 

 «Sama-kil» habe bezeichnen hören. Durch Vermittelung der Negda, mit denen die Russen 

 früher als mit den Samagirn in Berührung kamen, ist auch die russische Bezeichnung «Sa- 

 magirzy» für das Volk am Gorin entstanden. Mit dem Obigen steht es nicht im Widerspruch, 

 wenn die Samagirn, wie ich mich selbst überzeugt habe, Fremden gegenüber sich auch «Kile» 

 nennen, da dies, wie oben ausführlich dargethan 2 ), der Collectivname ist, den ihnen, sowie 

 den meisten anderen tungusischen Stämmen des unteren Amur-Landes, ja mitunter selbst den 

 Giljaken, die Chinesen ertheilen. «Kil» lautet endlich auch der Name, den ich von den 

 Giljaken für die Samagirn habe brauchen hören. Daher unterliegt es, glaube ich, kaum einem 

 Zweifel, dass wenn Mamia Rinsö nach Angabe von Sachalin-Giljaken eines Volkes «Kiren» 

 im Amur-Lande erwähnt 3 ), darunter die Samagirn zu verstehen sind, und keineswegs, wie 

 Siebold meint 4 ), der Volksstamm, der den Landstrich «Kyrin-ula», also die Gegend von Girin 

 am Sungari bewohnt. 



Was endlich die Kile am Kur betrifft, so ist oben schon erwähnt worden, dass die erste 

 Kunde von ihnen erst seit meiner Reise stammt, obgleich ich sie selbst auch nicht besucht habe, 

 sowie dass uns sogar der richtige Name derselben bisher noch unbekannt ist, da «Kile» nur 

 ein bei den Chinesen und demzufolge auch bei den Golde u. a. gebräuchlicher Collectiv- 

 name für verschiedene tungusische Völker des unteren Amur-Landes ist 5 ). Wie schon die 

 jetzigen Wohnsitze dieses Volkes am Kur, dessen Quellen im Wanda-Gebirge, einem Zweige des 

 Bureja-Gebirges, liegen, vermuthen lassen, sind es wahrscheinlich wohl Jäger und vielleicht ehe- 

 malige Rennthiernomaden dieser Gebirge gewesen, die sich als Fischer am Kur niederliessen und 

 diesen Fluss abwärts bis zum Amur ausbreiteten. Während aber die veränderte Lebens- 

 weise, der Handel und Verkehr mit den Golde und Chinesen ihnen im Laufe der Zeit ein 

 wesentlich anderes und mehr oder weniger eigenthümliches Gepräge verleihen mussten, blieben 

 sie mit ihrer Jagd, die ihnen die nothwendigen Handelsmittel liefert, auf jene Gebirge ange- 

 wiesen, wo sie mit Biraren, gewiss ihren nächsten Stammverwandten, und bei weiteren Streif- 

 zügen mit Manägirn, ja auch mit russischen Rennthier-Tungusen zusammenstossen mussten, 

 von denen allen sie auf den ersten Blick schwer zu unterscheiden sein dürften. Ich kann mich 

 daher der Vermuthung nicht entschlagen, dass wenn Middendorff unter den Buralen (Biraren) 

 an der Bureja einen antraf, der sich als «Guragr» bekannte 6 ), dies ein Kile vom Kur war. Denn 



1) Middendorff, Reise etc. Bd. IV, p. 1524. 



2) S. oben, p. 102 ff. 



3) Tö-lats ki ko (Siebold, Nippon, VII, p. 169). 



4) L. c. p. 199. 



5) S. oben, p. 34 und 102 ff. 



6) Middendorff, Reise etc. Bd. IV, p. 1503. 



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