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Die Völker des Amur- Landes. 



Was die in so vielfacher Beziehung zu den Amur -Völkern stehenden ostasiatischen Cul- 

 tur Völker, die Maudshu, Chinesen und Japaner betrifft, so gehören die Fragen über deren 

 Ursprung, Ausbreitung, Entstehung ihrer Namen u. s. w. selbstverständlich nicht in den Rah- 

 men dieses Werkes, sondern fallen historischeu und linguistischen Forschungen der respectiven 

 Specialisten anheim. Hier können sie nur in soweit berührt werden, als die in Bede ste- 

 henden indigenen Amur -Völker an ihnen Theil haben oder durch dieselben betroffen werden. 

 In solcher Weise ist es im Obigen bei Gelegenheit auch schon wiederholentlich geschehen, und 

 namentlich die Ausbreitung und gegenwärtige räumliche Stellung der genannten Culturvölker 

 im Amur-Lande ausführlich besprochen worden. Ihre anderweitigen, politischen, socialen, com- 

 merciellen und drgl. Beziehungen zu den Amur-Völkern werden später, an den betreffenden 

 Orten ebenfalls zur Sprache kommen. So bleibt uns hier nur übrig, einigen Bemerkungen über 

 die Namen, die sie bei den Amur -Völkern tragen, Baum zu geben. 



Bekanntlich ist der Name Mandshll erst in verhältniss massig neuerer Zeit, vor etwa drei 

 Jahrhunderten entstanden 1 ), als die verschiedenen, dieses Volk gegenwärtig bildenden Stämme 

 sich unter einem Oberhaupt zusammenthaten und ihren Kriegs- und Eroberungsgang gegen 

 China antraten, dem sie seine jetzige Kaiserdynastie gaben. Mit der Erweiterung der Mandshu- 

 Macht drang auch ihr Name bis zu den entferntesten Amur- Völkern, und gegenwärtig ist er bei 

 ihnen allen im Gebrauch. Zur Zeit jedoch, als die Züge der Bussen nach dem Amur-Lande statt- 

 fanden, scheint dies noch nicht oder jedenfalls nicht in dem Maasse der Fall gewesen zu sein. 

 Wenigstens ist es sehr auffallend, dass in den Berichten der Russen, trotzdem diese mit allen 

 Amur -Völkern wie mit den Mandshu selbst in vielfache Berührung kamen, der Name «Man- 

 dshll», sei es auch nur als Bezeichnung der Eingeborenen für dieselben, kein einziges Mal vor- 

 kommt. Pojarkof scheint sie, gleich wie die Gogulen, mit unter dem Namen Djutschery 

 begriffen zu haben; namentlich dürften von ihm Mandshu gemeint sein, wo es sich um ein- 

 zelne, unter den Dauren angetroffene Djutscheren handelt 2 ). Erst in Chabarof's Berichten 

 findet sich eine besondere Bezeichnung für die Mandshu, die fortan in allen russischen Schrift- 

 stücken aus jener Zeit üblich wird. Chabarof erfuhr (1650), dass ein Fürst Bogdoi, ein 

 Statthalter des Chans (Kaisers von China), über alles Land und Volk am Amur und Sungari 

 herrsche, und nannte daher seine Stammgenossen, die Kauf-, Kriegs- und Dienstleute, die sich 



1) Genau lässt sich der Zeitpunkt, wann es geschehen, 

 nicht bestimmen. Nach Remusat gelangteAishin Gioro, 

 der zuerst seinen Unterthanen den Namen «Mandshu» 

 gah, um das Jahr 1520 zur Herrschaft (Plath, Die Völker 

 der Mandschurey, Göttingen 1830, ThI. I, p. 23ö). Gorskij 

 (O npoiicxoacA. po40ua«i. ubiub napcTB. Auuac-rin U,inri. — 

 Tpy4M M.ieuoBi. UeKimcKOü Miicciu, 4. I, 1852, CTp. 215. 

 Vrgl. auch Ssemenof, 3eM.1eBb4.A3in Kap.ia PiiTTepa, 

 T. I, CTp. 441) versetzt ihn hingegen in das XIV. Jahr- 

 hundert, und zwar in die Jahre 1368— 1398. Wenn Klap- 

 roth (Asia polygl. p. 290) sagt, «alle unter China stehen- 



den Tungusischen Stämme führen den gemeinschaft- 

 lichen Namen Mandshu», so ist dies nach dem Obigen 

 nicht richtig und beruht auf der damaligen Unkenntnis» 

 der Amur -Völker. Zusammenstellungen der verschie- 

 deneu über den Ursprung des Namens Mandshu ge- 

 äusserten Ansichten (von Langles, Klaprotb, J. 

 Schmidt, Gorskij) sind bei Plath fl. c. p. 234), 

 C. F. Koeppen (Die Religion des Ruddha, Rerlin, llil. II. 

 1839, p. 167) u. A. zu finden. 



2) Wie z.H. der Djutscherische Fürst Tscuinega 

 (4ono.ni. kt. aKTasii. iiCTop. T. III, cip. 52, S3). 



