Zeitgenossen berufen ist, Neigung in sich fühlt, schwierige Fragen 

 zu berühren, über die er nicht schliesslich eine befriedigende 

 Meinung abgeben kann. Es steckt daher den meisten eigentlichen 

 Fachgelehrten im Blute, dass sie glauben Alles leugnen zu müssen, 

 worüber sie Nichts wissen oder was sie nicht erklären zu können 

 meinen. Ein Gebiet, welches einer wirklich naturwissenschaftlichen 

 und streng experimentalen Bearbeitung noch immer nicht zugänglich 

 ist, ist das des geistigen Lebens. Es ist insbesondere jener Abschnitt 

 in Treviranus' Biologie, welcher von der Verbindung des physischen 

 Lebens mit der intellectuellen Welt handelt, reich an Ideen 57 ), die 

 auch heute noch unbewiesen und unwiderlegt dastehen, weil man 

 es ablehnt, sich mit diesen Fragen zu beschäftigen. Die ver- 

 gleichende Psychologie hat neuerdings in Parwin einen Bearbeiter 

 gefunden, der auch auf diesem Felde vielfach von ähnlichen Grund- 

 gedanken ausging wie Treviranus. Ungleich dunkler ist jenes 

 angrenzende Gebiet, auf welches sich auch Treviranus nur mit 

 grosser Vorsicht und Zurückhaltung gewagt hat, nämlich das der unbe- 

 wussten und halbbewussten Seelenzustände, des thierischen Magnetismus 

 u. s. w. Die Scheu, in die schlechte Gesellschaft von Mystikern und 

 Hallucinanten, wenn nicht gar von Geisterklopfern und,,Spiritualisten u 

 zu gerathen, hält heutzutage vielleicht eben so sehr von einer streng 

 naturwissenschaftlichen Untersuchung dies Gebietes ab , als die 

 allerdings sehr geringe Aussicht auf wirkliche Erfolge 



Keiner Frage, keiner Schwierigkeit, die sich bei der Betrachtung 

 des grossen Geheimnisses des Lebens dem Forscher entgegenstellte, 

 suchte Treviranus auszuweichen. Er unternahm es, einzudringen, 

 soweit er vermochte ; er beleuchtete die Thatsachen und gab dann 

 vorsichtig eine Meinung über den Zusammenhang der beobachteten 

 Erscheinungen ab, machte aber selbst auf die Unsicherheit seiner 

 Erklärungsversuche aufmerksam. Seine Schreibweise ist im Allge- 

 meinen einfach und durchsichtig. Wo er die höchsten wissenschaft- 

 lichen Fragen oder die heiligsten Interessen der Menschheit berührt, 

 da' verräth schon der Adel und Schwung seiner Sprache die 

 innere Begeisterung. Es ist nicht prunkende Wortfülle, durch 

 welche er seine Ideen mit einem Festgewande schmücken will, es 

 ist auch nicht die Bedeweise einer dichterischen, der Wirklichkeit 

 entfliehenden Phantasie, in welche er seine Gedanken kleidet — 

 es ist vielmehr der feierliche Ernst des Sehers, der aus ihm spricht, 

 es sind die Bewunderung des Guten und Schönen, die Ehrfurcht 

 vor dem Erhabenen, welche seinen Bildern und Wendungen ihr 

 eigenthümliches Gepräge aufdrücken 58 ). Die. Ueberzeugung von 

 dem sittlichen Werthe des freien Forschens durchdrang Treviranus' 

 ganze Weltanschauung. Insbesondere das Studium der lebenden 

 Natur, dem er sich selbst gewidmet hatte, erkannte er als ein er- 

 hebendes und veredelndes, welches vor Einseitigkeit bewahrt und 

 vor Aberglauben wie vor Unglauben schützt 59 ). Dieser Gedanke 

 der innigen Verbindung zwischen dem Wahren und Guten bildet 

 den Kern seiner Philosophie und verleiht seiner Sprache eine wohl- 

 thuende innere Wärme 60 ). 



