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(I S. 50, III S. 4). „Das lebende Individuum ist abhängig von der Art, die 

 Art von dem Geschlecht, dieses von der ganzen lebenden Natur, und die letztere 

 vom Organismus der Erde. Das Individuum besitzt zwar ein eigenthümliches 

 Leben, und bildet in sofern eine eigene Welt. Aber eben weil das Leben 

 desselben beschränkt ist, so macht es doch zugleich auch ein Organ in dem 

 Organismus aus. Jeder lebende Körper besteht durch das Universum ; aber das 

 Universum besteht auch gegenseitig durch ihn. Ein höherer Verstand würde 

 aus der gegebenen Organisation eines einzigen lebenden Individuums die 

 Organisation der ganzen übrigen Welt*) abzuleiten im Stande sein." (III. S. 552). 

 „Keine Gattung kann aus der lebenden Natur verschwinden, ohne dass die 

 Organisation der letzteren dadurch verändert wird. Der Untergang einer Art 

 muss nothwendig die Entstehung einer andern zur Folge haben." (III S. 22). 

 „Nichts ist gewisser, als dass es unter Allem, was Leben hat, eine Verbindung 

 giebt, die nicht blos materieller Art ist. Myriaden lebender Wesen gehen 

 täglich unter; Myriaden kommen täglich zum Dasein; von tausend Zufällen ist 

 ihr Entstehen, ihr Dasein und ihr Vergehen abhängig; und doch fliesst der 

 Strom des allgemeinen Lebens stets in demselben Bett, in derselben Richtung 

 und in gleicher Fülle." (V S. 451). „eine Voraussetzung, die nichts gegen 

 sich, wohl aber Gründe der Erfahrung auf ihrer Seite hat, ist: dass alle lebende 

 Wesen in einer, nicht durch Sinneseindrücke vermittelten Wechselwirkung 

 gegen einander und gegen die übrige Natur stehen." (Erschein, u. Ges. I 

 S. 10, 11). 



Diese Stellen mögen einen annähernden Begriff von den Vorstellungen 

 geben, welche sich Treviranus über die „dynamischen Beziehungen" zwischen 

 den verschiedenen Organismen gebildet hatte. Eine klare Anschauung von 

 diesen der sinnlichen Wahrnehmung unzugänglichen Verhältnissen konnte er 

 natürlich nicht geben. Einige Erscheinungen, welche zu Treviranus' Zeiten 

 noch für völlig räthselhaft gehalten wurden, sind zwar heutzutage verständlich 

 geworden; dagegen würden wir uns selbst täuschen, wenn wir uns einbilden 

 wollten, dass wir in der Erkenntniss der dunkelsten Gebiete schon wesentliche 

 Fortschritte gemacht hätten. Ueber Treviranus' Entwickelungstheorie vgl. 

 Note 55, über seine Ansichten vom geistigen Leben Note 57. — Schliesslich 

 mögen hier noch zwei Bemerkungen über Methode und Ziel der Naturforschung 

 als bezeichnend für Treviranus' Auschauungen eine Stelle finden. „Jede Unter- 

 suchung über den Einfiuss der gesammten Natur auf die lebende Welt muss 

 von dem Grundsatze ausgehen, dass alle lebende Gestalten Produkte physischer, 

 noch in jetzigen Zeiten stattfindender, und nur dem Grade oder der Richtung 

 nach veränderter Einflüsse sind." (Biol. II S. 264.) „Das letzte Ziel aller 

 Naturforschung ist die Erforschung der Triebfedern, wodurch jener grosse 

 Organismus, den wir Natur nennen, in ewig reger Thätigkeit erhalten wird." 

 (Biol. I Vorrede S. V). 



M ) Schon im Jahre 1802 schrieb Treviranus: 



„Es giebt keine Kunst, die von jeher nach einer rohern Empirie getrieben 

 wurde als die Landwirthschaft. Noch nie versuchte man es, ihren Regeln eine 

 vernünftige Theorie unterzulegen, und die edelste unter allen Beschäftigungen 

 des Menschen auch dem Geiste und nicht blos dem Herzen des Mannes von 

 Bildung schätzbar zu machen. Der Gegenstand der Landwirthschaft aber ist 

 die Erhaltung und Beförderung des vegetabilischen und animalischen Lebens. 

 Die Biologie muss also die Grundzüge zu einer Theorie jener Kunst enthalten." 

 (Biol. I S. 8). 



58 ) Die „Erscheinungen und Gesetze des organischen Lebens" (2 Bde. in je 

 2 Abth., 1831 — 33) haben weit mehr als die Biologie den Charakter eines Lehr- 

 buches der Physiologie. Treviranus' Werk' unterscheidet sich indess dadurch 

 von den gewöhnlichen, für die Studirenden der Medizin bestimmten Hand- 

 büchern, dass es die allgemeine und bis zu einem gewissen Grade die 

 vergleichende Physiologie behandelt, nicht die specielle Physiologie des 

 Menschen. Die Pflanzen und die wirbellosen Thiere werden noch vielfach in den 

 Kreis der Betrachtung gezogen, wenn auch die Functionen der höheren Thiere für 

 den Gang der Untersuchung maassgebend sind. Die „Erscheinungen und Gesetze" 



*) Anm. Dieser Ausspruch erinnert lebhaft an Dubois-Keymond's Weltformel. 



