"6 yîWljTiçoT^.'Ostéoiogie de la tète. 

 l'emblème de" la sagesse, et que l'éléphant porte 

 aux Indes tin nom qui indique qu'il a la raison 

 en partage.' 



Les anciens paroissent avoir senti ces rap- 

 ports : non seulement ils ont très-bien remarqué 

 que la ligne faciale relevée étoit un signe d'une 

 nature plus généreuse , et un des caractères de la 

 beauté ; mais ils l'ont avancée outre nature , et 

 l'ont fait s'incliner un peu en avant , dans les 

 figures auxquelles ils vouloient donner un air plus 

 qu'humain ; dans les statues des dieux , et dans 

 celles des héros, ou des hommes qu'ils vouloient 

 faire participer à la divinité. Il semble qu'ils 

 aient voulu placer l'homme entre ces sortes d'êtres 

 plus parfaits, et les brutes, et qu'ils aient voulu 

 indiquer par cette inclinaison en sens contraire , 

 que ces dieux et ces héros étoient encore plus 

 éloignés que l'homme , des formes et de la nature 

 des brutes, 



A. Dans Vhormne et les mammifères. 



Cet angle étant déterminé de la manière que 

 j'ai indiquée plus haut , et qui est celle de Camper, 

 on trouve que les têtes européennes l'ont ordinai- 

 rement de 80° 5 celles de mongoles , de 7.5 ; et 

 celles de nègres, de 70; avec des variations de 

 quelques degrés, relatives à l'âge et aux individus. 

 Par exemple , les enfans ont la face plus courte , 

 à cause que leurs dents de derrière ne sont pas 

 développées : cela rend leur ligne faciale plus 



