247 
Bulletin de l’Académie Impériale 
218 
disches Bethaus war, dass überhaupt auch dieses Do- 
cument von Juden herrührt, lehren die Eingangs- 
Worte: 566 OUíoco, mavroxodcopt, cüAo mco. Unter 
dem Seög Öıbrorog könnte man zwar auch Zeus verstehen, 
obgleich schon das unsere Beachtung auf sich ziehen 
würde, dass gerade hier dessen Name gemieden wäre. 
Allein auffallen müsste dann der Beiname ravroxpd- 
coo, da dieser, wenn er auch bei Gottheiten des Hei- 
denthums nicht ganz unerhört ist’), doch ganz eigent- 
lich von Juden und Christen gebraucht wurde. Ent- 
scheidend jedoch für diese Frage ist das dritte Epi- 
theton: eUJAcYqzée, welches meines Wissens den heid- 
nischen Gottheiten völlig fremd ist und nur dem Gott 
der Juden und Christen gegeben wird. Somit ge- 
winnen wir die Gewissheit, dass es auch in Anapa 
bereits im Jahre 42 nach Chr. eine Juden-Gemeinde 
gab. Aber auch das, was Boeckh) und Curtius ?) 
so bestimmt geleugnet haben, ist nun gewiss, dass 
auch ein zweites Freilassungs- Document desselben 
Fundorts ^), dessen Anfangs-Worte: 
RICE -vi 
dol ıOPIEYAuI. 
IW BACIAEYONTO. 
bisher nicht wiederhergestellt werden konnten"), von 
Juden herrührt und mit den Worten begann: [@e6 v-] 
blor[o,mavroxpa|topt, eXAevr[m]xó ”). 
Als epigraphische Besonderheit unserer Inschrift 
hebe ich noch hervor, dass in dem Wort übtoro das 
vollkommen deutlich eingegrabene und erhaltene Zei- 
chen + in der Bedeutung von WV gebraucht ist ). 
Demselben Fundort gehören zwei Fragmente an, 
7) Corp. Inscr. Gr. 2569, 
8) Corp. Inscr. Gr. To. i " 1008. No. 21316. 
9) Anecd. Delph. p. 26. 
10) Stephani: Ant. du Bosph. Cimm. Inscr. No. 23. 
11) Nur das Wort eühoynré war schon von Graefe: Mém. de 
PAcad. Imp. Ser. VI. To. VI. p. 12 richtig erkannt worden; jedoch 
ohne dass er die sich daraus ergebende Folgerung bemerkte. 
12) Wer daran Anstoss nehmen sollte, dass fast alle in diesen 
Documenten vorkommenden Juden griechische Namen führen, fin- 
det die nóthige Belehrung bei Zunz: Namen der Juden, Berlin 
1837 und bei S. Cassel in Ersch und Gruber's Allg. Encycl. der 
Wissensch. Sect. II. Bd. 27. S. 29. 
13) Über andere s Peer dieses Zeichens vergleiche Franz: 
Elem. epigr. Gr. p. 48. 246., Mionnet: SOL To. V. p. 125. No. 
702., Gerhard: Neapels S Bildw. p. 422. No. 17., Auserles. 
Vasenb. Taf. 22. 103. 107. 124. 155. 168. 184. 187. 190. 195. 199, 
Se 208. 206. 223. 235. Keil und Jahn: Archaeol. Zeit. 1854, p. 
welche zugleich mit der eben besprochenen Inschrift 
in die Kaiserliche Ermitage gekommen sind, jedoch, 
wie die Grüsse und die Form der Buchstaben zeigt, 
weder mit dieser, noch unter einander in irgend einem 
Zusammenhange stehen. Beide Inschriften sind auf 
Tafeln von weissem Marmor eingegraben und so weit 
zerstórt, dass sich ihre ursprüngliche Bestimmung 
nicht mehr feststellen lässt. Doch ist das grössere 
Fragment nicht ohne onomatologischen Werth. Es 
lässt noch Folgendes erkennen: 
^€I 
ONTC 
*NOCAOH! 
NEIAOYOAN 
CTOYXOPAF 
OCCKOZIOOC4 
CATAKOYAC 
bAPNAKHCH 
DPOYCTPATHFU 
OMOCAOHNOAC 
«2POCHAPNAKIGN 
APAAPOCIAIIO 
OI®APNAKOYTTO 
OYAABYAKPATHC 
QÀPNAKHCAÀOH 
AGNIOYIEPEYC 
DYHAPNAKH 
DYHAPNAK 
SPATO 
INC 
Ch 
Das kleinere Fragment zeigt noch folgende Buch- 
staben: 
-AAKIM 
2001 ÀOYEK 
DMATTNY 
IEEYTONY 
In dem ersteren Fragment scheint also Z. 5 ein 
xooæyés, Z. 9 ein orparmyés und Z. 16 ein tegevs 
vorzukommen. Die meisten Namen lassen mehr als 
eine Vervollständigung zu. Doch dürften folgende 
sicher sein: Z. 6 Kc£os, Z. 8. 13. 15 und 17 dog: 
