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Bulletin de l'Académie Impériale 
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Auch der Grieche hatte in älterer Zeit, wie wir 
wissen, eine Abneigung gegen Schriftwerke, aber aus 
einem ganz anderen Grunde: ihm, dem beweglichen, 
feurigen, in’s Weite strebenden erschien das niederge- 
schriebene Wort starr, leblos und beengend”); der 
sich der Ruhe befleissigende, in sich gekehrte, von der 
Welt sich mehr oder weniger abschliessende Brahmane 
dagegen befürchtete, und mit Recht, durch nieder- 
geschriebene Werke und ihre Verbreitung aus seiner 
ihm über Alles gehenden Ruhe gestört und in den 
Strudel der Welt gestossen zu werden. Der griechi- 
sche Lehrer unterhält sich mit seinen Schülern, ge- 
stattet ihnen eine freie Bewegung des Geistes und 
freut sich, wenn in lebendiger Rede ihre Individuali- 
tät zum Vorschein kommt; der indische Guru dagegen 
lässt seine Schüler memoriren, will nichts von einer 
freien, selbständigen Auffassung und Verarbeitung 
der Lehre wissen und kann der sich überall und stets 
vordrängenden Individualität nur dadurch entgegentre- 
ten, dass er die Schüler nicht aus seinen Augen lässt, 
dass er ihnen nicht gestattet, von dem überlieferten 
Worte nur auf eines Haares Breite abzuweichen. 
Wenn ich aber hiermit auch glaube hinlänglich er- 
klärt zu haben, woher in Indien zu der Zeit, als die 
Schrift bestimmt bekannt war, dieselbe doch nicht 
zur Weiterverbreitung der heiligen Schriften benutzt 
wurde, und woher zu einer früheren Zeit einer mögli- 
cher Weise vorhandenen Schrift mit keiner Silbe er- 
wähnt wird, so muss ich doch schliesslich noch ver- 
suchen es wahrscheinlich zu machen, dass die Entste- 
hung der älteren Schriften die Bekanntschaft mit einer 
Schrift voraussetzt. 
Ich bin mit Max Müller einverstanden, dass alte 
Sänger die vedischen Hymnen ebenso gut, wie die un- 
ter Homer’s Namen auf uns gekommenen griechischen 
Gesänge, ohne Kenntniss der Schrift gedichtet haben 
und dass diese Lieder auch ohne Schrift auf die fol- 
genden Generationen übergegangen sind. Viel schwe- 
rer wird es mir aber anzunehmen, dass auch die Re- 
daction der Hymnen und die auf dieser Redaction 
beruhenden Schriften ohne Beihülfe der Schrift ver- 
fasst worden seien. Es ist ein anderes Ding grosse 
2) Diese Ab 
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finden wir besprochen und erklärt in der «Festrede im Namen der 
Georg-Augusts-Universität zur Akademischen Preisvertheilung am 
IV. Juni MDCCCLIX gehalten von Dr. Ernst Curtius». 
Texte auswendig zu lernen und wieder ein anderes 
über Texte und zu Texten, die man nur im Gedächt- 
niss hat, grosse Werke zu verfassen. Ich begreife 
nicht, wie man im Kopfe erst das Material mühselig 
zusammenlesen, dann dieses zusammengelesene Mate- 
rial auf das sorgfültigste ordnen und schliesslich die- 
ses geordnete Material wieder nur im Kopfe verar- 
beiten kann. In der Einleitung zu der in Deutschland 
erscheinenden Ausgabe des Ag-Veda sagt Max Mül- 
ler: «Wo ein ursprünglich kurzer Vokal verlàngert, 
oder ein langer verkürzt, wo ein Consonant verdoppelt, 
ein Vokal contrahirt oder elidirt, wo irgend welche 
Veründerung mit Consonanten oder Vokalen nóthig 
wird, da giebt das Práticákhja eine Regel, welche diese 
Fälle zusammenfasst und bestimmt. Und wenn es zu 
einer solchen Regel Ausnahmen, ja, wenn es auch 
nur eine einzige Ausnahme in allen zehn Dekaden 
giebt, so wird dies besonders bemerkt, damit auch 
kein dhruva im Rg- Veda unbegründet bleibe». Und 
solche Arbeiten sollen ohne Hülfe niedergeschriebener 
Notizen mit dem Kopfe allein gemacht worden sein! 
Dies begreife wer es kann, ich vermag es nicht, wenn 
Max Müller auch wiederum ausrufen sollte: It is of 
little avail in researches of this kind to say that such a 
thing is impossible. Auch scheint mir der Schritt zur 
Erfindung der Buchstaben und also der Schrift ein 
so natürlicher zu sein, wenn man schon dahin gekom- 
men ist jedes Wort in seine nicht mehr theilbaren 
Elemente zu zerlegen, dass ich mir nicht recht vor- 
stellen kann, dass er in Wirklichkeit nicht gethan 
worden sei. Holz, Rinde, Blätter und ein Werkzeug 
zum Ritzen oder eine schwarze Kohle waren auch so- 
gleich zur Hand den Laut, das Wort zu fixiren und 
dem Priester die Ausarbeitung eines Werkes unend- 
lich zu erleichtern, wenn nicht geradezu erst dadurch 
zu ermöglichen. Wenn übrigens schon zu Nearchus’ 
Zeit die Inder Papier aus Baumwolle verfertigten, 
werden sie wohl auch schon eine geraume Zeit vor- 
her auf anderem Material geschrieben haben. 
Nach meinem Dafürhalten also wurde die Schrift 
zur Verbreitung der Literatur in den älteren Zeiten 
nicht verwandt, wohl aber wurde sie zum Schaffen 
neuer Werke zu Hülfe genommen. Der Verfasser 
e | schrieb sein Werk nieder, lernte es aber dann aus- 
wendig oder liess es durch Andere memoriren. Nie- 
dergeschriebene Werke wurden in der älteren Zeit 
