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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
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10. Fragment eines grossen Kalksteins: 
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11. Vollständig erhaltenes Relief aus weissem Mar- 
mor, 0,44 fr. Métre hoch und eben so breit. Auf ei- 
ner xÀévw ist ein mit einem Obergewand bekleideter 
Mann gelagert, der in der Rechten einen Kranz em- 
porhält. Vor ihm steht ein dreibeiniger Tisch und 
neben diesem ein nackter Knabe; zu seinen Füssen 
sitzt auf einer Erhóhung eine Frau, welche das Ober- 
gewand über den Kopf gezogen hat und neben dieser 
steht ein kleines Müdchen. Das Relief gehórt zu jenen 
Anathem- Tafeln, über welche ich anderwürts?) aus- 
führlicher gesprochen habe. In späterer Zeit sind 
theils zwischen die Figuren theils am unteren Rand 
der Tafel fünf Kreuze und folgende christliche In- 
schrift hinzugefügt worden: 
OC 
P 
CR 
K | YPHE L BOH OH 
T | ONYKON | PEVNA TMIN 
Pós, 
£on. 
xugne Bonn tcv xoy toücov* Gud, 
oder mit verbesserter Orthographie: 
Pos, 
Con. 
Suerg Bonder tv cüxov ccücov: diary. 
Die Übereinstimmung, welche sich in der Abfas- 
'Ssungsform der Inschriften N°2 — 8 und der Inschrift | | ` 
M CUm EMI DOR 2$ 
3) Der ausruhende Herakles S. 78 — 94. 
N* 1 zeigt, lässt kaum einen Zweifel daran übrig, dass 
die damit versehenen Säulen von demselben Aphro- 
dite- Tempel stammen, welchem der Architrav N° 1 
angehörte. Orthographie und Buchstabenformen wei- 
sen ungefähr auf das zweite, höchstens auf das erste 
christliche Jahrhundert hin. Doch unterscheiden sich 
die Inschriften N’ 6 —8 merklich von den übrigen 
theils durch die vorgesetzte Formel: Ayas Ti, 
theils durch den roheren Schnitt der Buchstaben, so 
dass die Säulen, auf welchen sich dieselben befinden, 
leicht zu einer etwas späteren Erweiterung jenes Tem- 
pels gehören könnten. Nicht ganz verständlich ist die 
in N° 1 angewendete Formel: t £x «f; èķóðou tis 
ayopavontas Önvapım zproyelita. Es scheint, dass die 
Summen zu verstehen sind, welche von den für die 
Agoranomie bestimmten Ausgaben übrig geblieben 
waren. Am Ende’ der Inschrift N* 5 wird natürlich 
an der abgebrochenen Stelle noch eine Hundertzahl 
gestanden haben, da die Summe sonst zu klein sein 
würde. Überhaupt ist dies die einzige Inschrift, in 
welcher nicht eine runde Zahl genannt ist. Bei der in 
der Inschrift N* 6 genannten Stadt Heraklea liegt es 
natürlich am nächsten, an Chersonesos selbst zu den- 
ken, da wir durch Plinius ^) wissen, dass dieser Name 
der Stadt auch in spüterer Zeit noch nicht ganz ausser 
Gebrauch gekommen war. Vielleicht war auch die Bild- 
säule des römischen Legaten N° 9 in oder vor demselben 
Aphrodite-Tempel aufgestellt‘). Dennso konnte es leicht 
kommen, dass die Basis bei der Errichtung der christ- 
lichen Kirche an der Stelle jenes heidnischen Tem- 
pels mit verwendet wurde. Dieser Neubau scheint 
jedoch erst im zehnten Jahrhunderte Statt gefunden 
zu. haben, da unter den Marmorplatten, auf welchen 
der christliche Altar stand, 19 unter Romanos I. (919 
— 944) geschlagene Kupfermünzen gefunden worden 
sind. Auffallend ist es, dass Becker") aus dem Um- 
stand, dass an anderen Stellen der Kirche auch ältere 
.Münzen ausgegraben worden sind, die bis zu Valenti- 
nianus I. (364— 375) zurückreichen, den Schluss 
zieht, dass die Kirche bereits im vierten Jahrhundert 
erbaut worden sei. 
4) Hist. Natur. IV, 85. «Moz Heraclea Cherronnesos libertate a Ro- 
manis donatum.» 
5) Über den Aüsdrück Kaícapos Zeßastou npeoßeurng xal dytt- 
otoatnyos vergleiche gusce Corp. Inscr. Gr. N. 3548 und W an- 
wski: Ant. Rom. S. 
6) Die Herakleotische SE S. 74. 
