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Bulletin historico - philologique 
ner Zersplitterung der heutigen ethischen Schulen, 
und den Aristotelischen Gedanken einer «Ethik der 
immanenten Teleologie» kennen und annehmen 
ist wenig verschieden ^). 
Vor allen Dingen schien es desshalb wichtig, das ethi- 
sche Prineip des Aristoteles sowohl seiner Ableitung 
(Methode) als seinem wesentlichen Inhalt nach (beson- 
ders die Lehre von der Lust) zu beleuchten. Diese 
beiden Untersuchungen heben wir aber je für eine be- 
sondere Abhandlung auf und versuchen hier nur, die 
Einheit der Bestimmungen nachzuweisen, die man bis- 
her im ethischen Prineip entweder summarisch oder 
tumultuarisch versammelt dachte. Denn nur dadurch 
wird sich sein wissenschaftlicher Charakter zunächst 
an den Tag legen. Hierzu aber müssen wir erst zwei 
Gesichtspunkte gewinnen, die wir in den bisherigen 
Darstellungen ganz übersehen fanden. Wir machen 
damit den Anfang. 
$ 1. Maassgebende Gesichtspunkte. 
a) Das beste Leben und die bedingten Formen. 
Es ist ein allgemeines Versehen in den Darstellun- 
gen Aristotelischer Ethik und die Quelle der meisten 
Vorwürfe gegen dieselbe, dass man die Zeichnung des 
vorbildlichen oder urbildlichen besten Lebens 
nicht zu unterscheiden wusste von dem vielfarbigen 
Bilde des sittlichen Lebens unter gegebenen Be- 
dingungen. Gleichwohl liegt dieser Unterschied im 
Aristoteles klar ausgesprochen vor, und die schärfe- 
ren Gränzlinien beider in der Politik hätten den etwas 
schwächeren in der Ethik das rechte Licht leihen kön- | 
nen. Da aber dieser Gegenstand für unsere Untersu- 
chung nur ein Parergon ist, so verschieben wir seine 
ausführliche Erörterung auf eine besondere Abhand- 
lung und versuchen hier nur einige Andeutungen zu 
geben. 
Aus dem ersten Kapitel des 4ten Buches der Poli- 
tik lernen wir vier verschiedene Aufgaben sowohl für 
jede Kunst und Wissenschaft, die ein ganzes Geschlecht 
zum Gegenstand hat, z. B. die Gymnastik, Heilkunst, | 
Schifibaukunst u. s. w. kennen, als auch insbesondere | 
für die Wissenschaft vom Staate. Denn Aristoteles | 
2) Auch die Kritik der Herbartianer über Aristoteles heisst bei | 
Trendelenburg mit Recht: «eine Reihe von Missverstándnissen ». 
fordert erstens eine Darstellung des besten Staates, dann 
des nach den gegebenen Bedingungen (x zou dee. 
wem Zug besten oder passenden (tig cct» app.itrouge), 
dann die Kunst, einen beliebig gegebenen zu erhalten, 
selbst wenn er nicht so gut ist als er sein könnte, und 
zuletzt viertens das durchschnittlich Zuträgliche für 
alle Staaten anzugeben. Die letzten beiden Fragen 
interessiren uns hier weniger. Den Gegensatz zwischen 
dem allgemeinen Musterbilde aber und den bedingten 
Formen müssen wir betrachten. Denn was Schleier- 
macher bemerkt, ist nur ein Zeichen, wie wenig zu 
seiner Zeit Aristoteles genügend erkannt war. Er sagt: 
«Wiewohl sich nicht einsehen lässt, warum diese Stelle 
sollte leer sein müssen, dürfte doch Niemand eine 
Sittenlehre aufzeigen können, welche dem Ei- 
genthümlichen entweder ein besonderes Gebiet an- 
wieseneben dem Allgemeinen, oder beide durch 
einander gesetzmässig beschränkte und bestimmte» 9. 
Aber auch keiner der späteren Kritiker hat, soviel 
wir uns erinnern, die eigenthümliche Lósung dieser 
Aufgabe beim Aristoteles aufgezeigt. Wir berühren 
desshalb hier nur die Frage, weil sie eine weitgreifende 
Untersuchung verlangt. ; 
«Den besten Staat soll die Staatswissenschaft darstel- 
len, der am meisten nach Wunsch vollendet und von ` 
keinen äusseren Verhältnissen eingeschränkt wäre, 
wie er für die schönste Begabung und äussere Aus- 
rüstung passt»^. Hier also ist das Musterbild oder 
die ideale Vollendung des Naturzwecks. «Aber nicht 
nur den besten, sondern auch den möglichen und für 
die gegebenen Verhältnisse passenden muss 
dieselbe Wissenschaft erklären, denn vielen ist’s viel- 
leicht unmöglich die beste Staatsform zu besitzen, 
darum muss der Politiker auch die nach den gegebe- 
nen Bedingungen beste erkennen und welche für wel- 
che passend ist». Hier aber haben wir den Ort für 
die sittliche Gestaltung des Individuellen. Und nun 
vergleiche man, wie Aristoteles im 7ten und 8ten Bu- 
che den besten Staat zeichnet, die Begränzung der 
Bürgerzahl, die Grüsse der Stadt, die Lage des Landes, 
den Hafen und die Seemacht der Stadt, die Begabung 
3) Schleierm. Grundl. einer Kritik d. bish. Sitten), pag. 79- _ 
4) Arist. Pol. IV. c. 1. p. 1288. b. 22. trs aurng Gorza mornuns TY 
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