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Bulletin historico - philologique 
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nigstens noch einige, wenngleich etwas verblichene 
historische Reminiscenzen; wenn dagegen Zeno ge- 
sagt haben soll, die Heuschrecke vereinige in sich 
die Eigenthümlichkeiten von sieben Starken’), den Kopf 
des Rosses, den Nacken des Stieres, die Brust des 
Löwen, die Flügel des Adlers, die Füsse des Kameels, 
den Schwanz der Schlange (p. 134), so wird jeder 
sofort fühlen dass dies phantasiereiche Philosophem 
nicht auf Hellenischem Boden gewachsen ist, sondern 
aus dem Oriente stammt, und man wird nach diesen 
Proben, denen sich ähnliche in Fülle zur Seite stellen 
lassen, kaum umhin können gegen Schahrastäni’s An- 
saben äusserst misstrauisch zu sein. Indess würde 
man irren, wenn man meinte dass der Araber so 
durchweg als ein romanhafter Phantast erschiene. Nur 
dies steht fest: für historische Forschungen wird seine 
Darstellung nicht anders als mit der grössten Vorsicht 
und Behutsamkeit benutzt werden dürfen, und na- 
mentlich werden diejenigen welche darauf ausgehen 
die gesammte Griechische Bildung aus der Wiege des 
Orientes abzuleiten, sich hüten müssen zu Gunsten 
gewisser vorgefasster Meinungen allzu voreilig ihr 
Urtheil gefangen zu geben. Näge xal neuvao’ drgzebe 
Ae taðta xà» ppevðv. Vor allen Dingen wird es 
darauf ankommen die den Relationen des Arabers zu 
Grunde liegenden Quellen ausfindig zu machen. Wo 
dies móglich ist, kónnen auch auffallende Missver- 
ständnisse und grobe Entstellungen, die er oder seine 
Gewährsmänner sich haben zu Schulden kommen las- 
sen, da wo wir es am wenigsten vermuthen, uns ei- 
nigen Nutzen gewähren. Hierfür ein Beispiel. 
Dass unser Autor dem Homer einen Platz unter 
den alten Philosophen anweist, ist nicht weiter be- 
fremdlich, wenn man bedenkt dass selbst die Griechen 
ihren Dichterfürsten als den Vater der Philosophie 
zu betrachten gewohnt waren: überraschend sind aber 
die Sentenzen, die hier (p. 142 — 145) dem Homer 
zugeschrieben werden. Von einer wirklichen Kennt- 
niss des Homerischen Textes zeigt sich allerdings eine 
Spur; das allbekannte ovx dae» moXuxotoo.vém (Il. B, 
204) wird angeführt und abgeschmackter Weise als ein 
2) Der Arabische Text ist im Folgenden lückenhaft; denn es wer- 
den nur «sechs Starke» erwähnt. Da Haarbrücker hiervon schweigt, 
so vermuthete ich das siebente Thier wäre beim Übersetzen ver- 
gessen worden oder in der Druckerei geblieben. Indess belehrt 
mich Chwolsohn dass die Haarbrückersche Überset tzung dem Ori- 
ginale entspricht. 
17. 
Argument für den Monotheismus betrachtet. Dage- 
gen ist in den nachfolgenden «Weisheitssprüchen» 
meines Wissens nichts enthalten, was sich auf den 
Homer oder überhaupt auf einen Griechischen Text 
zurückführen liesse. Denjenigen welche an eine an- 
fänglich mündliche Überlieferung der Homerischen 
Gesänge nicht glauben mögen, wird es willkommen 
sein für ihre Ansicht dass Vater Homer seine Ge- 
dichte niedergeschrieben habe, die Autorität des Ara- 
bers geltend machen zu können, der dem Homer fol- 
genden Satz in den Mund legt: «die Schrift ist etwas, 
was die Vernunft ans Licht gebracht hat vermittelst 
des Schreibrohres, nachdem es aber der Seele gegen- 
übergetreten sei, habe diese des Principes wegen 
Sehnsucht darnach erfasst». Dies ist wenigstens deut- 
licher als die vielbesprochenen oypata Avypa im sechs- 
ten Buche der Ilias. Nach der Anführung der soge- 
nannten Weisheitssprüche heisst es weiter. 
« Es folgen Fragmente seiner Poesien. Er sagte: 
l. es ziemi dem Menschen, Einsicht zu haben in die 
menschlichen Angelegenheiten; 
Bildung ist für den Menschen ein Schatz für die Zu- 
kunft, der nicht zu rauben ist; 
3. entferne aus deinem Leben, was dir Schande bringt; 
4. die Dinge der Welt lehren dich das Wissen; 
. wenn du sterblich bist, so schätze nicht geringe die 
Feindschaft dessen, der nicht stirbt; 
. alles, was zu seiner (rechten) Zeit erwühlt wird, bringt 
Freude hervor; 
7. die Zeit unterscheidet das Wahre und zeichnet es aus; 
erinnere dich selbst beständig, dass du Mensch bist; 
9. wenn du Mensch bist, so lerne einsehen, wie du dei- 
nen Zorn bändigst; 
. wenn dich ein Schaden betrifft, so wisse, dass du ihn 
verdienst; 
. strebe nach dem Wohlgefallen eines Jeden, niemals 
nach dem Wohlgefallen deiner selbst; 
12. das Lachen zur Unzeitist ein Verwandter des JJ. einens; ; 
. die Erde erzeugt Alles, dann fordert sie es zurück; 
die Einsicht vom Kleinmüthigen ist kleinmüthig; 
15. räche dich an den Feinden mit einer Rache, welche 
dir keinen Schaden bringt; 
sei bei dem Manne von Muth, aber werde nicht tollkühn; 
wenn du sterblich bist, nun so gehe nicht den Weg 
eines solchen, der nicht stirbt; 
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16. 
