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de l'Académie de Saint- Pétersbourg. 
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wenn du leben willst, so thue nichts, was den Tod 
nothwendig macht; 
. die Natur bringt die Dinge nach dem Willen des 
höchsten Herrn hervor ; 
. derjenige, welcher nichts Böses thut, ist göttlicher Natur ; 
. vertraue auf Gott, so wird er dir bei deinen Angele- 
genheiten Beistand geben; 
. die Unterstützung der Gottlosen bei ihren Handlun- 
gen ist Unglaube an Gott; 
. überwunden ist der, welcher Gott und das Glück be- 
kämpft; 
. erkenne Gott, so wirst du die menschlichen Dinge 
verstehen ; 
. wenn Gott dich retten will, so überschreitest du das 
Meer zusammt der Wüste; 
die Vernunft, welche Gott sprechen macht, ist edeler Art; 
das Aufstellen der Regel gebührt dem Haupte; 
. wenn der Haufen der Menschen Kraft hat, so hat er 
doch keine Vernunft; 
die Regel schreibt vor, die Eltern zu ehren, wie man 
Gott ehrt; 
. die Einsicht sagt, deine Eltern seien Götter für dich; 
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. der Vater ist der, welcher erzieht, nicht der, welcher 
erzeugt hat; 
: das Wort zur unrechten Zeit verdirbt die ganze 
Lebenszeit; 
. wenn das Glück da ist, gelangen die Dinge zur Voll- 
endung; 
der Weg der Natur wird nicht gelernt; 
. eine Hand wäscht die andere und die einen Finger 
die anderen; 
freue dich über dasjenige, was sie für dich bereiten, 
nicht über das, was sie für einen Anderen bereiten; 
er versteht unter dem für sich Bereiteten das Wissen 
und die Weisheit, und unter dem für den Anderen 
Bereiteten den Reichthum; 
der Weinstock trägt drei Trauben, die Traube der 
. Lust, die Traube des Rausches und die Traube der 
Schande; 
das Beste unter den Dingen der Sinnenwelt ist das, 
was ineder Mitte liegt, und das Beste unter den Din- 
gen der vernünftigen Welt ist das Vorzüglichste davon.» 
So lauten die Worte des Arabers nach der Haar- 
brückerschen Übersetzung, von der ich nur insofern 
abgewichen bin, als ich um der leichteren Übersicht 
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willen die einzelnen Sentenzen numerirt habe. Ein- 
zelne Berichtigungen dieser Übersetzung, die ich un- 
ten mittheilen werde, hat Prof. Chwolsohn mir zu- 
kommen lassen; zum Theil beruhen dieselben auf der 
Handschrift des Asiatischen Museum der Akademie 
N. 540 
Der grósste Theil der obigen 38 Sentenzen ist ent- 
lehnt aus einer nach den Buchstaben des Alphabetes 
geordneten Sammlung von iambischen Trimetern, die 
unter dem Titel Mevay3oou yvôuat povéotiyet in einer 
nicht geringen Zahl von Handschriften auf uns ge- 
kommen ist. Wie schon die Bezeichnung YYöpaggpovo- 
atıyo lehrt, wird fast durchgängig jede Sentenz in 
einem Verse abgeschlossen; nur selten hängen zwei 
auf einander folgende Trimeter innerlich zusammen, 
und der beobachteten Anordnung gemäss tritt dieser 
Fall selbstverständlich nur da ein, wo die beiden zu- 
sammengehörigen Verse mit demselben Buchstaben 
beginnen?) Die Verse selbst sind aus verschiedenen 
Zeiten und von verschiedenem Werthe; eine nicht 
unerhebliche Partie ist aus den dramatischen Dichtern 
geflossen, anderes verrüth durch Rhythmus und Spra- 
che den späteren Ursprung. Die bis jetzt vergliche- 
nen Handschriften weichen hinsichtlieh des Umfangs 
wie der Fassung der Sentenzen bedeutend von einan- 
der ab, und es wäre dankenswerth, wenn sich jemand 
der Mühe einer speciellen Bearbeitung unterziehen 
wollte, die freilich nur durch die Benutzung des noch 
an vielen Orten zerstreuten handschriftlichen Materials 
erspriesslich werden würde^). Jetzt sind wir auf die Zu- 
3 So V. 46 und 47: &xaviÉcg Èouev xe TÒ vouSecetyv eet, autoi 
eere ais oU "zeen, v 304 und 305: xaxàv Qurov méQu- 
xey Èv Bio Y , xai Tps auras ge dvayxaïoy KaXOV. und 
in avi Hilos iot uA 0 ur, dOtxov, dÄ) DOTES dot» Övvane- 
oc uv eeh Ebe: en zusammen die bisher getrennten 
Vense 170 und 1 T1: posee ROUTES OÙ naSovreg EU” E ^ 
i puooïor toc edepyétac. We enn dagegen H. Jacobi V. 38 mi 
32 verbinden will, &xavcac ei nparrovres nôomev Qouc, "reri h 
xa&xtc TPATTOVTOS butoddv got, so ist dies eine willkürliche und 
müssige Vermuthung, die obenein in directem Widerspruche steht 
mit der Überlieferung, dass der Vers dvôpdc xaxdg npaosovroc èx- 
voða» Qo: dem Sophocles pup (fr. 663). Besser würe es gewe- 
sen V. 38 unpass en y zu entfernen. Man sollte erwar- 
ten &ravrag ed mpdrrovres Caen QtiouUc ss Men. mon. 165: iav 
Ò Eympey xonmad , Étape qüouc. 174: &Uyou F De ct, sën Zyng, 
&Eetc pihouc). Doch genügt vielleicht Ke die einfache edic 
et Oopev. i 
à Piele Fehler unseres Textes lassen sich noch immer mit 
ko ist, wird jeder fühlen. Ich vermuthete dafür sornas nach 
