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Bulletin de l'Académie Impériale 
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möglichte. Der hohe Werth der Kalevala für die Ge- 
schichte der epischen Poesie und ihre Bedeutung für 
die nordische Mythenforschung wurde im J. 1846 
durch Jacob Grimm in einem Aufsatz über das finni- 
sche Epos in Hoefer's Zeitschrift für die Wissenschaft 
der Sprache in das hellste Licht gestellt. Nach und 
nach wurde Lónnrot durch die fortgesetzten Runen- 
sammlungen, die sich immer weiter und sogar bis auf 
Ingermannland ausgedehnt hatten, in den Stand ge- 
setzt, dem finnischen Epos eine erweiterte Gestalt zu 
geben. Die Kalevala erschien in ihrer neuen Gestalt 
1849 und umfasste in 50 Gesüngen nahe an 22,800 
Verse. Die deutsche Bearbeitung dieser neuen Aus- 
gabe erschien 1852 zu Helsingfors. 
. Wenden wir uns jetzt dem ehstnischen Boden zu, 
so sehen wir, dass einige Jahre nach dem Erscheinen 
der ersten Ausgabe der Kalevala in Dorpat in einer 
der ersten Sitzungen der so eben erst ins Leben ge- 
tretenen gelehrten ehstnischen Gesellschaft die Kale- 
wi-Sage zur Sprache kam und auch im ersten Heft der 
Verhandlungen dieser Gesellschaft eine erste Nach- 
richt über den Inhalt der Kalevala gegeben ward. 
Dr. Fühlmann hatte in den Sitzungen der Gesell- 
schaft einige Fragmente der Kalewi-Sage zum Besten 
gegeben und diese hatte der Verfasser der Urgeschichte 
der Ehsten ohne Weiteres in seinem Werke abdrucken 
lassen. Im J. 1839 wurde das Interesse für den Ka- 
lewipoeg durch einen von Dr. Georg Schultz in der 
Kräftigste angefacht. Dr. Fählmann beschloss es sich 
zur Lebensaufgabe zu machen die zerstreuten Theile 
der Kalewi-Sage in ein Ganzes zu vereinigen. An der 
Ausführung dieses Vorhabens verhinderte ihn jedoch 
der Tod und mit ihm ist so manches interessante Sa- 
genbruchstück, das er im treuen Gedächtnisse be- 
wahrte, zu Grabe gegangen. Nach seinem Tode schien 
wohl niemand geeigneter an seine Stelle zu treten als 
Dr. Kreutzwald in Werro, der selbst wie Fählmann 
aus dem Ehstenvolk hervorgegangen, seine edelsten 
Kräfte seit Jahren der Erforschung ehstnischer Sitte 
und Sage gewidmet hatte. Es wurde ihm sämmtliches 
Material zur Kalewi-Sage, welches die g^lehrte ehst- 
nische Gesellschaft in Dorpat besass, sammt den fähl- 
mannschen Papieren zur Verfügung gestellt. Hierzu 
kamen noch seine eigenen Lieder- und Sagensamm- 
lungen und verschiedene sowohl in Ehst- und Livland 
als namentlich bei den Ehsten im Pleskauschen Gou- 
vernement aufgezeichnete gróssere und kleinere Bruch- 
stücke der Kalewi-Sage. Ein dreissig Jahre lang fort- 
gesetztes Studium der von Geschlecht zu Geschlecht 
vererbten ehstnischen Lieder setzte ihn gar wohl in 
den Stand die Theile der Sage, welche ihm in prosai- 
scher Fassung vorlagen, in eine dem Geiste der ehst- 
nischen Dichtung treu entsprechende poetische Form 
zu bringen. Es ist ihm dies in einem Grade gelungen, 
dass selbst der schärfste der jetzt lebenden Kritiker 
auf dem Gebiete der ehstnischen Sprache, Pastor Ed. 
Ahrens, ihm die vollste Gerechtigkeit hat widerfah- 
ren lassen müssen. Dr. Kreutzwald hatte das Ganze 
anfangs auf 12 Gesänge angelegt, musste aber später 
durch das hinzugekommene neue Material veranlasst, 
es in einer nochmaligen Bearbeitung auf 20 Gesänge 
erweitern. Von diesen liegen uns 13 in 11,253 Ver- 
sen vor, von denen etwas mehr als die Hälfte (etwa 
5900) von Kreutzwald mit solcher Meisterschaft 
den echten nachgebildet sind, dass wir es nur durch 
die fehlenden Sternchen (*) als neuere Ergänzung er- 
kennen. | | 
Betrachten wir jetzt den Inhalt der Dichtung. Der 
Dichter sendet einen kurzen Anruf und eine aus 318 
Versen bestehende Einleitung, welche obwohl nicht 
ohne epische Elemente, dennoch ein mehr lyrisches 
Geprüge hat, und uns mit der Art und Weise, wie 
| das Gedicht geschaffen ist, bekannt macht, voraus. 
Gesellschaft gehaltenen begeisterten Vortrag auf das | 
L Aus der Verbindung der berühmten Sóhne des 
Altvaters (wana isa) mit den Töchtern der Sterblichen 
war das eichenharte Geschlecht der Kalewiden ent- 
standen. An des Nordens Grünze entsprossen diesem 
Geschlecht drei Brüder, deren einer nach Russland 
zog und dort zum Kaufmann und Bortenweber heran- 
wuchs, der zweite nach dem Nordlande (Turja) wan- 
derte und dort ein tapferer Krieger wurde, der dritte 
sich auf dem Rücken des Adlers emporschwang und 
endlich, nachdem er die Meere Finnlands, der Wiek 
‘und Wierlands durchstreift hatte, sich am, Strande 
Wierlands niederliess, seines Reiches Grenzen maass 
und sich einen Wohnsitz errichtete. — Eine Wittwe 
in der Wiek hatte ein Hühnchen und ein Birkhuhnel 
nebst einer jungen Krähe vom Wege aufgelesen. Aus 
dem Hühnchen erwuchs ihr die Jungfer Salme, aus 
dem Birkhuhnei Linda. Um Salme bewarb sich ausser 
Mond und Sonne der Sternensohn, welcher sie heim- 
