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Bulletin de l'Académie Imperiale 
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kommt an eine breite Thür, an der zwei Eimer, der 
eine mit milchweisser, der andere mit theerfarbener 
Flüssigkeit, stehen. Hinter der Thür hórt er das 
Schnurren der Spule und den sehnsuchtsvollen Gesang 
der Spinnerin. Er versucht die Thür zu sprengen, 
vermag es aber erst, nachdem er auf den Rath der 
Spinnerin seine. Hände in der theerfarbenen Flüssig- 
' keit mit Eisenkraft versehen hat. In das Gemach ein- 
gedrungen, achtet er weniger auf die zärtlichen Worte 
der Jungfrau als auf ein köstliches Männerschwert, 
das ihm von der Wand entgegenblinkt, an der sich 
auch noch eine kleine Weidenruthe und ein alter Hut 
befinden. Er glaubt das Schwert gefunden zu haben, 
das er im Traume gesehen hat. Die Jungfrau warnt 
ihn vor dem Schwerte und richtet seine Aufmerksam- 
keit auf die wundervolle Weidenruthe und den aus den 
Schnitzeln der Fingernägel gebildeten Hut, der dem 
Besitzer Gewährung jeglichen Wunsches verschafft. 
Alsbald benutzt der Kalewsohn nach Vorgang des Mäd- 
chens den Hut um seine Gestalt nach Willkühr zu 
vergrüssern und zu verkleinern und bringt seine Zeit 
im Liebesspiel mit den drei Jungfrauen zu, denen er |. 
den Sulew und Alewsohn so wie den Fersenbuben als 
Ehegatten verspricht, wührend er selbst ledig bleiben 
zu wollen behauptet. 
So weit reicht die Dichtung in den vor uns liegen- 
den Gesängen. Wollen wir dieselben in stofflicher 
Beziehung würdigen, so müssen wir auf ihre zuerst in 
die Welt getretene Schwester zurückgehen. Die Ka- 
levala behandelt hauptsächlich Fahrten der drei Brü- 
der Wäinämöinen, Ilmarinen und Lemminkäinen nach 
Pohjola, dem kalten Nordland, wo sie sich um die 
Hand der Pohja- Jungfrau bewerben. Diese kann je- 
doch nur durch die Schmiedung des Sampo erlangt 
werden. Diese Aufgabe vollbringt Ilmarinen, der be- 
wührte Schmiedemeister, der auch den Himmel und 
` den Deckel der Luft d. h. das Firmament geschmiedet 
t 
hat. Er schmiedet den Sampo 
Aus der Schwanenfeder Spitze, 
Aus der Milch der güsten Stärke, 
; " Aus dem kleinen Korn der Gerste. 
Es ist also der Sampo ein Quell und Unterpfand 
jeglichen Wohlstandes. So lange er im Nordlande ist, 
fehlt es diesem nicht an Glück. Er war im Nordlande 
in einem Kupferberge hinter neun Schlössern verbor- 
gen und mit seinen Wurzeln in dem Schooss der Er- 
| 
de befestigt. Es gelang den drei Brüdern den Sampo 
loszupflügen und ihn aus dem Nordlande zu entfüh- 
ren, während dort nur der bunte Deckel des Sampo 
zurückbleibt. In einem vor 10 Jahren erschienenen 
Aufsatz über die Sampo-Mythe;?) ist es versucht wor- 
den nachzuweisen, dass der Sampo in dem nächsten 
Zusammenhang mit der Wunschmühle Grotti des Kö- 
nigs Frodhi stehe und dass uns ein Mythus vorliege, 
welcher das Verschwinden des Tagesgestirns während 
der düstern Winterzeit des Nordens behandele. An- 
lass zu solcher Deutung giebt die in der Kalevala be- 
findliche Parallelstelle, in welcher des Nordlands bóse 
Wirthin Louhi, hinter welcher der bóse Loki der 
scandinavischen Góttersage steckt, Sonne und Mond 
ebenfalls in dem Steinberg Pohjola verbirgt. Sowohl 
der Sampo als auch Sonne und Mond können nicht 
ewig in diesem Gefüngnisse verbleiben, sie werden der 
Nacht des nimmerhellen Nordlands, der Macht des 
Winters entrissen. Was dem Nordlande verbleibt ist 
der bunte Deckel d. h. der bunte Sternenhimmel. 
In der ehstnischen Sage kommt der Sampo nicht 
vor. Wir finden aber in derselben einen andern Mit- 
telpunkt. Es ist dies das Schwert des Kalewsohnes, 
das wiederum an einen Zug der altnordischen Sage 
mahnt. In der Vilkina-Saga c. 40 schmiedet der Zwerg 
Alfrik das Schwert Eckesachs und sucht in neun Kó- 
nigreichen nach Wasser um es zu hürten. Es wird 
gleichfalls gestohlen und bleibt lange Zeit verborgen. 
So manches führt darauf anzunehmen, dass das Schwert 
an die Stelle von Thórs Hammer getreten sei. Wie 
dem Thór der Hammer im Schlafe von dem Thursen- 
fürst Thrym geraubt und acht Rasten tief unter der 
Erde verborgen wird, so entführt auch der böse Zau- 
berer dem schlafenden Kalewsohn das durch Zauber- 
mittel in Bewegung gesetzte Schwert, das dann in die 
Tiefe des Käpäbachs versinkt. Wie schon Uhland in 
seinem Werke «der Mythus von Thór» nachgewiesen 
hat, ist in dem Mythus von der Entwendung des Thór- 
Hammers die Entwaffnung des ermatteten Donner- 
gottes durch den Winterriesen zu erkennen. Anderer 
Seits ist Freyr's leuchtendes Schwert, das dieser dem 
Gymir hingiebt, um in den Besitz seiner Tochter 
5 = Mélan- 
2) In dem Bulletin bistorico-philologique T. VITATE, ft 
ges russes I, pag. 591—598, vergl. Adalbert Kuhn, Die 
des Feuers und des Göttertranks. Berlin 1859 8. 114 [a 
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