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des Sciences de Saint - Pétersbourg. 
Gerdhr zu gelangen, als Sonnenstrahl gedeutet wor- 
den (Simrock’s deutsche Mythologie S. 73). 
Alle in den finnischen Runen merkwürdigen Schwer- 
ter treten gegen das Schwert des Kalewsohns sehr in 
den Hintergrund, selbst das häufig besungene Schwert 
Lemminkäinen’s und das Schwert, das Ilmarinen dem 
Wäinämöinen schmiedet. Es scheint jedoch das Ka- 
leva-Schwert vor Zeiten auch in der finnischen Sage 
eine grössere Rolle gespielt zu haben, wie dies schon 
daraus erhellt, das es als Kalevan - miekka unter den 
Sternenbildern seinen Platz gefunden hat. 
Finden wir nun, dass sowohl die Kalevala als auch 
die Sage vom Kalewsohn bei aller scheinbaren Ver- 
schiedenheit sich um einen Mittelpunkt drehen, wel- 
cher auf einem physischen Grunde ruht, so müssen 
wir noch einen andern Punkt hervorheben, in welchem 
sich eine merkwürdige Übereinstimmung kundgiebt. 
In der Kalevala finden wir die Kullervo-Sage als Epi- 
sode. Der Hirtenknabe Kullervo, der Sohn Kalervo’s, 
den man seiner Unbändigkeit wegen gegen geringe 
Eisenstücke dem Schmiede Ilmarinen verkauft hat, 
führt auch in dessen Dienst fort gewaltthätig aufzutre- 
ten, namentlich nachdem ihm Ilmarinen’s Gattin einen 
Stein in's Brot gebacken hat, an welchem er sein Messer 
— das einzige Erbstück — zerbricht. Statt der Rinder- 
heerde treibt er wilde Thiere des Waldes heim, welche 
Ilmarinen’s Gattin zerreissen. Es ruht aber ein böses 
Geschick auf ihm, das ihn zu einer Art Oedipus macht. 
Er trifft auf óder Strecke ein Mädchen, das er in sei- 
nen Schlitten zieht und dessen Gunst er sich zu ge- 
winnen versteht. Es war dies aber seine eigne, lüngst 
verloren geglaubte Schwester, die, als sie Kullervo als 
Bruder erkannt hat, in die Fluthen stürzt. Verzweif- 
lungsvoll eilt Kullervo in den wilden Kampf, nachdem 
ihm Ukko ein Schwert verliehen hat, das Hunderten 
gewachsen ist. Als er aus dem Kampf, wo er Tod und 
Verderben um sich verbreitet hat, heimkehrt, kommt 
er zu der schlimmen Stelle, 
Wo die Schwester er geschändet, 
Seiner Mutter Kind geschwächet. 
Dorten klagt der schöne Rasen, 
Klagt voll Mitleid selbst der Laubhain, 
Voller Schmerz die jungen Gräser, 
5 Jammern selbst der Heide Blumen, 
Dass das Mädchen dort geschändet, 
Dort der Mutter Kind geschwächet. 
War kein neues Gras gewachs 
. Keine Blumen auf der Heide, 2 d 
Nicht auf jenem Platz erstanden, ` 
Tome II. 
w 
Auf der Stelle voller Frevel, 
Wo das Mädchen er geschändet, 
Er der Mutter Kind geschwächet. 
Kullervo, der Sohn Kalervo's, 
Greift nach seinem scharfen Schwerte, 
Wohl erräth das Schwert die Absicht, 
Ahnet wohl den Sinn des Mannes, 
Antwort giebt es solcher Weise: 
« Weshalb sollt’ nach Lust des Herzens 
Ich das schuld'ge Fleisch nicht zehren, 
Von dem bósen Blut nicht trinken, 
Zehr’ ich doch das Fleisch der Frommen, 
Trinke Blut der Schuldentblössten. 
Kullervo stürzt in sein eigenes Schwert. Auch dem 
Kalewsohn ist es bestimmt durch sein Schwert um- 
zukommen, weil er nicht allein mit dem Schwerte 
eine Blutschuld auf sich geladen, sondern auch die 
Inselmaid geschwächt hat, welche wohl auch in na- 
hem verwandtschaftlichen Verhältniss zu ihm stand, 
wie dies Dr. Kreutzwald in der Vorrede p. XII 
richtig andeutet. $ 
Es bildet also das schuldbeladene Schwert in der 
ehstnischen Sage einen weit gewaltigeren Schwerpunkt, 
als der Sampo in der finnischen Kalevala. Wie das 
Ehstnische durch seine Flexionsverhältnisse den ger- 
manischen Sprachen um einen Schritt näher steht, als 
das finnische, so ist auch die ehstnische Heldensage 
durch den tragischen Character ihrer Helden in inni- 
gerem Verhältniss zu dem germanischen und nament- 
lich dem deutschen Epos. ; i 
Ausser diesem Hauptpunkte sind noch verschiedene 
Nebenpunkte genauer ins Auge zu fassen. In der Ka- 
levala treten Wäinämöinen, Ilmarinen und Lemmin- 
küinen handelnd auf, in der ehstnischen Sage steht 
dieser Dreizahl einfach der Kalewsohn gegenüber, der 
ausserdem noch die Rolle des Kullervo übernimmt, 
wie er denn auch durch den Namen Sohni?) mit die- 
| sem zusammenfällt. Sind schon in den finnischen Ru- 
nen die den einzelnen Helden zugeschriebenen Tha- 
ten nicht scharf abgegrenzt, sondern hat sich weit 
mehr eine gewisse Flüssigkeit der Functionen erhal- 
ten, so dass einzelnes, was hier dem Wäinämöinen zu- 
3) Der bei Ganander in der Mythologia fennica p. 86 f. - 
geschil 
derte Soini ist, wie man auf dem ersten Blick sieht, mit Kullervo 
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