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Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Antlir.-Ethn. Mus. zu Dresden 1902/3 Bd.X Nr. 6 



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II, Gestelle in Schiffsform 



Nach A. C. Kruijt MNZg. XLIY, 225, 1900 „traclit men [in Tombulm, auBer in dom Ealle, daB 

 die Kranldieit iiiimitteibar nacli dciu Tode von Vater oder Mutter eingetreteii ist] bij ziekte te weten of 

 deze . . . verooi'zaakt is door geesten van de zee of van liet land. In liet eerste geval maafet men een 

 miniatuurprauw gereed met allerlei eetwaren, welke men in zee laat drijven. In bet tweede 

 geval 'roept men de zon aan'. Hoe dit gescliiedt, ben ik niet te weten kunnen komen. In het algemeen 

 gelooft de Toboengkoe, dat iemand ziek wordt. doordat zijn levensaetber is Sveggegaan', of weggebaald\ 

 Er worden dan maatregelou genomen om hem terug te krijgen. De pricsteres (in Toboengkoe sando 

 gonoemd) zet dan toebereid voedsel gereed op het erf van do woning des kranken, en roept den levens- 

 aether met hiru, terwijl zij hem vele en schoono dingen belooft. Vervolgens telt zij van 1 tot 7, 

 en wanneer zij denkt, dat liij gekomen is, vangt zij hem op in een' doek, waarmede zij gereed heeft 

 gestaan. Dezo doek wordt daarna over het hoofd van den zieke gcspreid, waarna men onderstellt, 

 dat liij zijn' levensaether terug ontvangou heeft, en beter zal worden. Hetzelfde doet eone mooder voor 

 haar kind^ wanneer het bijzonder lang slaapt." 



Zu den kahnformigen Opfergestollen gehort audi das bei B. F. Matthes, Ethn. Atb d. Boegi- 

 nczeu Taf. IX lett. c Fig. x (=-- Fig. 9 unsrcr Taf. I) abgebildete, worliber das Boeg.-holL Wb. S. 1138 be- 

 merkt: „rdi, soort van bamboezen vlotjes, om offerhanden voor de onderaardsche geesten op te leggen en 

 vervolgens in het water neer te laten" (siehe auBcrdem Matthes, Over de Bissoe's S. 32), sodann die an 

 der zuletzt angezogenen Stelle genannten ^ysojjpe's, waarbij men aan nagemaakte vaartuigjes van een zekere 

 soort te dcnken heeft". 



Ferner erzlihlt W. K liken thai, Forschungsreiso 1896 S. 117f. die Bannung eines Krankheitsgeistes 

 in ein Schiff von den Orang slam (Moluimmedanern) in Patani auf Halmahera^ wobei er bemerkt, daB diese 

 Sitte zweifellos von der heidnische]i Bevolkerung libernommen sei. Kiikenthal lieB das mit dem ge- 

 fangenen Geist auf das Meer ausg{^setzte Schiff einfangen; es war mit allerlei EBwaren beladen, besonders mit 

 Eeis, der in kunstvoll gedoclitenen Palmblattbehaltern eingepackt war. Auf Texttafel XII Fig. 22 (=- Fig. 11 

 unsrer Taf el I) ist das Geisterschiff abgebildet; es ist die Nachahmung eines an Ort und Stelle verkehrenden. 

 europaischen Schiffes.^) Vgl. fiir Halmahera anch Hickson Cambr. Un. Rep. 1891, 815b = Globus LX, 

 154:b 1891. 



Von den Arnholnen hat F. Valentijn III 1: Ambonsche zaaken van den godsdienst S. 14 1726 



sehr eingeheiid die Sitte der Kraukheitsvertreibung auf einem Schiffe erzahlt. 



Als 



zoo een zware 



ziekte een geheel dorp aaugetast heeft, en zij nu van de roode loop, felle koortzen, en andere ongemakken 

 al verlost zyn, zoo znllen zy daar op niet bemsten; maar een middel gebruiken, om alle deze ziekten 

 voor het toekomende te verdryven, en te maken, dat zy niet wederkomen; maar na andere landen over- 

 wayen. Zy belasten dan aan alle menschen, oude en jonge, Vrye en Slaven, dat niemand zal hebben uit 



1) Dancben bestehen auf Halmahera in Tohelo sog, G-oisterhauscheD. Damber s. F. S. A. de Clercq lAE. II, 209 ff. 

 1899 imd Kukenthal a. a. 0. S. 144. Nach de Clercq a. a. 0. (vgi. IvUkenthal a. a. 0. S. 177) zu urteilen, sind hier die 

 Vorstellung-en, die mit den Geisterhauschen verbundon werden, wenn sie audi, wie wir gleich selicn werden, Eczug zum 

 Kranldieitszauber habon, otwas andre, vor allem insofcrn, als hier die Erlosung von Krankheiten und andern Ubeln als von 

 den Geistern der Vorfahren, die auch im Streite beisteheu und dafiir eine Dankeslabung erhalten, abhangig gedacht wird. 

 Es gibt in Tobelo nach dc Clercq zwei Arten von Geisterhauschen. eine Ideinere, schmucklosere und eine hiibschere, bunte 

 und reich ausgestattete. Die Hauscheu der ersten Art stehen in Beziehung zur Seele derer, die sich in ihrem Leben eincn 

 gewissen Namen cr\Yorben habon, z. B. dadurch, daB sie im Streite gefallen sind, die letzten hingegen zu den Seelen der 

 Grander der Niederlassung. Die erstern werden auf dem Boden des Hauses bewahrt, sie heiBen gonia ma-tau. Zeitweise 

 nimmt man sie 'mit in den Wald oder auls Eeld, damit sie dort zur Austreibung boser Gcister dienen. Die bosen Geistcr 

 befinden sich „ouder de woning of onder een afdak daarneveus gesteld". Bei groBen Festen werden sie in die genieinschaft- 

 lichen Sibua's (Hallon) gebracht, woselbst die Seelen der Vater mit Pinang und Speise gelabt werden. Sie heiBen do dadi 

 ma-tau. Ein solches ist Taf. XII Fig. 1 bei de Clercq abgebildet. Es hat die Form eines Hauses, ist mit buntem Papiere 

 beklebt, „en het dak heeft de vorm van een dniventil of pombo ma-falah, zooals in Ternate de boven den ingang der erven 

 van vorsteu en voornamen aangebrachte daken bekend zijn." Das Hauschen, das Kiikenthal sah, war kunstvoll geschnitzt 

 und an der Wand auf einem Brette befestigt. Interessant ist es, daB er hinzuftlgt: „Ausgefaserte Palmbliitter, sowie breite 

 ausgcspannte Streifen Zeuges hangen vom Dache herunter." Denn diese Streifen eriunern an Damonenfanp- (was auch von 

 aeu oben S. 'd Anni. 1 orwahnten borneoschen Gehangon gilt), um den es sich nach de Clercq nicht handelt. 



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