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Abb. u. Eer. d. K. Zool. u. Antbr.-Etbn. Mus. zu Dresden 1902/3 Bd.X Kr. G 



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Eep. 1891^ 815a = Globus LX, 154 1891)^ so sagt Hicksoii S. 1G3: „BGing islanders and spending tbe 

 greater part of tbeir lives upon tbe water; tbese simple people naturally suppose tliat tbe spiritSj botb good 

 and evilj are mariners^ and consequently will be more attracted by a liandsome and gorgeous canoe than 

 by anything else." Vielleicht hangt aher die kahnartige Form des Kastcns nicht niit der vorwiegenden 

 Lebensbcschaftigung der Nauusa-Leute zusamuien, sondern ist ein Erbe aus altrer Zeit. Dcnn diesen 



baldt-Booten von Nanusa, denen die von den Talant-Inseht (vgi. Mus. Dresden 15820 == Fig. 10 unsrer 

 Taf. I) almlicb sind^ entsprocbcn genau die ebenfalls kahnformigen und zu deiuselbcn Zweck aufgehangteu 

 Antu-Fallen vou Bovjuv. Eine solcbe (aus Siban am. obern Laufe dos Kapuas) ist abgebildet bei E. & 

 L. Seleuka, Sonnigo WeUen 1900 S. 74 (= Fig. 4 unsrer Taf. 1). Ebenda S. 757 cine ausfiihrliche 

 Erlaut(>rnngj avo os u, a. heiBt: „Der 3Ianang [Zaubercr] macbt sich einen Klangkang, GeisterfallCj die 

 mit jungein Bast and Pinang-Bliiteu vorziert Avird, die an einem deii Klangkang umspannenden Eotanfaden 

 gleich verteilt sind. Ebenso werden Holzchen ringsnm aufgebangt^ welchc groile Anziehungskraft auf den 

 Antu ansiiben. Der Klangkang wird im groBton Raume des Hauses aufgebangt, und in den Kasten werden 

 alle nioglicben Speisen gelegt, je eine Portion von HasclnuBgroBoj ebenso Znckerwasser und — nicht zu 

 vergessen — ein Scbahdien Tuak (Reisschnaps). Nun wird der Kasten zugedeckt mit einem gelben Tuchj 

 das zwei OfEnungen lalk.j imd oben wird es an den Kasten befestigt, so daB der Klangkang als eine 

 Pyramide erscheint." Der Mediziumann, der den Antu durcli Beschworungsformeln berbeizulocken sncht, 

 fiingt ihn schlieBiich auch in Gestalt eines knorrigon Aststiickes oder eines SteineSj der dann von der 

 Gemeinde sorgfaltig aufbewahrt wird. 



Es handelt sich augeuscheinlich um alte, panmaleisische Brauche uud Yorstellungen, 

 deren genauere Gescliichte noch zu schreiben ist. Insbesondre bleibt es der Forschung an 

 Ort und Stelle noch vorbehalteUj festzustelleUj welches die genanern Yorstellungen sind. 

 (lie sich in Celebes an solche Ge stelle kniipfen. Urspriinglich bediente man sich wohl. 

 wie in Malaka, in alien Fallen der Aussetzung eines kafigf ormigen Modells. Spater schuf 

 man diosem Gestelle ftir den Fall der Aussetzung auf dem Wassor einen Kiel, eine kahn- 

 formige Basis, und schlieBlicli bediente ma.n sich in diesem Fall eines Schiffsmodells selbst.^) 



1) G-anz inisicher ist, ob auch das bei Matthos, Ethn. Atl. d. Boegineezen 1874 Taf. IX lett. c Fig. m abgebildete 

 Gostell liierher gelioi-t. . Es liciBt dariiber in Mattlics' Abhaudhing ^Over de Bissoe's' S. 10: „De patangardng, die boven op 

 bet lioofd gedragon wordt, is een blikkon toestel, eenigzins in den vorm van een' vogelkooi. In het midden staat een 

 wierookvaatje, en van buiton wordt liet rondom bohangen met drio rijcn kopjes, waarvan een rij met geroosterde rijst, een 

 nj mot gekleurde rijst (rood, geel, wit en zwart) en oen rij met het onder de inlanders zoo geliefkoosd betelblad gevuld is. 

 Eiiulelijk zijn van boven eenige potjes weh-iekende olie gehangcn." Earner kommen moglieherweise audi die von J. D. K., 

 Beschrijving van Timor in: De osterling II, 257 1836 erwahnten Silcke, die auf Timor im „Pamelie"-Hause hangen, in Betracht. 



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Tafelerklarung zu Tafel 



Fig. 1: Opferbrettchen aus der Schmiede von Lembongpangi in Mittel Celebes. 



Etwa % n.Gr. 



Vgl. S. 1. — Fig. 2: Opfertisch aus dem Hause dos Kapala djaga in Randangan {Pagua£)j Nord Celebes. 



Fig. 3: Opfergestell, wallasudji, aus dem Kulte der Bissu-Priester von Sud Celebes 

 (- B.F.Matthes, Ethn. Ath dor Boeginezen 1874 Taf. IX lett. c Fig. w). Vgl. S. 3. 



'' n.Gr. YgL S. 1. 



Fig. 4: Antu- 



Falle aus Sibau am obern Laufe des Kapuas, Borneo (nach E. & L. Selenka, Sonnige AVelten 1900 S. 74). 

 Vgl. S. 7. — Fig. 5: Opfergestell (ancliaU) von den Maleien Maldkas (nach W. AV. Skeat, Malay Magic 

 1900 Taf. XVII). Vgl. S. 4. — Fig. 6: Oj^fergestellj cmfjd-immpong, aus dem Kulte der Bissu-Priester 

 von Sud Celebes {= Matthes, Ethn. Atl. Boeg. 1874 Taf. IX lett. c Fig.v). Vgl. S. 3. — Fig. 7 u. 8: Geister- 

 falle mit Geisterkahn von den Nanusa Tnsela (nach S. J. Hickson^ A Naturalist in North Celebes 

 1889 S. 162 Fig. 19 u. S. 164 Fig. 20). \g\. S. 6. — Fig. 9: Opferkahn, rai, aus dem Kulte der Bissu- 



— Fig. 10: 



Priester von Sild Celebes- {= Matthes. Ethn. Atl. Boeg. 1874 Taf. IX lett. c Fig. x). Vgl. S. 5. 



Geisterkahn von den Talaut Liseln, Mus. Dresden 15820. Vgl S. 7. 

 in Ilahaaliera (= W. Kiikenthal, For 



Fig. 11: Geisterschiff von Patmii 



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