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Ethuographische Miszellen II: 4. Meyer & E,ichterj Webgerat aus dem Ostindischen Arcliipele 



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Da die Technik des Webeus nachweislich und die des Strickeiis vennutlich das Vorliandenseiu 

 gedrehter Fadeii nicht voraussetztj so bestelit keine Notwendigkeit anzunehmen, daB das Drehen von 

 Faden zu Schmir und Garn von der Weberei vorausgesetzt wirdj wie H. Sclinrtz^ Urgescbichte der 

 Kultur S. 318 1900 angenommen hat. 



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Wann nnd wo der llbergang zu der neuen Kunst und a,uf welcliem Wege ihro Verbreitung erfolgtey 

 entzieht sich der Vermutung. Jedenfalls kounte man, trotzdem wir an verschiedonen Orten keinerloi 

 Webereij sondern nur Hindentraclit oder das Umgekelirte finden, selir wohl auch die MoglicLkeit setzen^ 

 daB die Entstehung scbon bei einem Toile der Urmaleisicr geschah (wenn nicht gar in einer Zeit, wo 

 auch die Bevolkerung der mikronesischen Insehi noch engere und lebhafte Beziehungen zu den Maleisiern 

 hatte)j^) wenn man nur annimmtj daB zu jener fruhen Zeit, als sich die "Weberei aus de^ Fertigkeiten des 

 Flechtens und Strickens abzusondern anfingj in den Bereich ihres Produktionsgebietes zunachst nur Gegen- 

 stande fielenj die vorher nur auf dem Wege des Flechtens und Strickens hergestellt wurdeuj wie z. B. 

 ]\rattenj Gitrtcl und Armbander^ wahrend man etwa Kleiduugsstiicke von groBerm Umfange wie z. B. 

 EockO; nach wie vor zunachst weiter aus Einde fertigtCy und da,B der tJbergang nicht allenthalben mit- 

 gemacht, sondern daB gebietsweise an dem iiberlieferten Alten festgelialten wurde. 



Bei solcher Betrachtung der Tatsachen muB man fiir das alte Webgestell bei den Maleisiern eine 

 Form voraussetzen, wie wir sie in den mehr ostlichen Gebieten des Archipels vorfinden:^) ein Webgestell 

 mit ungeteiltem Brustbaum, ohne Blatt^ mit einer Sperr- und Sclilagschienej die auch die Aufgabe hat, 

 die spater dem Blatte zufallt, mit Zangenspule und Faserkette und -einschlag. Es erhebt sich da,niit die 

 Frage, ob alle Vervollkommnungen, die das primitive Gestell und die primitive Kunst spater erfahren 

 habeuj echt maleisischen Ursprungs sind. Da kann es denn mm keinem Zweifel unterliegen, daB zunachst 

 die Verw^endung nnd Bearbeitung von Baumwolle und damit die hierzu notwendigen Gerate, 

 die wir auf jenen ostliclien Inselgebieten, wo auch gew^ebt wird, jedoch ohne Wolle nicht finden vom 

 asiatischen Festlande her, und zwar von Vorder Indien^), zu den Maleisiern gekommen sind-'^) 

 man vgl. z. B. die bei F. v. Schwarz, Turkestan 1900 S. 341 abgebildete „Maschine zum Reinigen [Ent- 

 kernen] der Baumwolle"^) mit der sogenannten Kapasmuhle der Maleisier und die ebenda S. 387 abgebildete 

 „turkestanische Garnhaspel"*') mit den indonesischen (Spinn- und) Spukadern.'^) Desgleiclien die Ver- 



^) Man braucht iiiclit an Verschlagungen wie z. B. von Mikronesicn nach den Pliilippinen (Globus XXVIIl 192a 

 1875) zu denkeu. 



2) Als ,,een zeer simplen vorm" bezeichnet J. A. Loeber, Hot weven 8. 4 auch. das Webo-esteU der „Tin-iorgruppe". 

 Indesscn besitzen Mer einzclne Telle, wie z. B. der Brustbaum auf Timor sclbst (s. oben S, 39 u. 40), eine sclion selir voHliommne 

 Form. Unriclitig ist es ferner, wenn er S. 5 von dem S.lf. gescliilderten Webgestelle von rSiid] Geiebcs sagt: Dit toestel is 

 zoo ongeveer ook het type van de algomoen-Indische weefinrichting". Webgestellc von dor Vollkomnienheit, wie sie Loeber 

 schildert, finden wir, wie man aus unsrer Darstellung ersehen kann, nur an selir wenigen Stellen des Archipels. 



3) Das horizontale Webgestell ist iibrigcns nicht echt (indogermanisch) indisch. Altindisch war ein aufrecht stehendcs 

 Webgestell (vgL z. B. 0. Schrader, Reallexikon der indog. Altertumskunde II, 939 1901). Horizontalo Weberei z. B. auch 

 noch auf Formosa (H. Floss, .Das Weib'^ II, 435 1897), bei den Ainos (xg]. B. Schurtz, Urgesch. d. Kultur 320 1900), bei 

 den Huichal Indianern (Am. Mus. Journ. I, 127 1901), bei don Aztekcn (Schurtz a. a. 0. 127) nnd an der Goldkiiste in West 

 Afrika (Schurtz a. a. O. 275): vertikale Weberei auch bei den Navajo Indianern von Nord Amerika (Schurtz a. a. 0. 208) usw. 



*) Der Ubergang zur BaumwollenM'eberci zeigt sich heute im Gebrauchc baumwoUenen SchuBfadons bei Faserkette, 

 so bei den WcbgestelLen Mus. Dresden 12370 nnd 12371 von den Dusuns in Nord Borneo und bei don Binnenstammen der 

 Gegend von Palopo in Sild Celebes (vgl. Pnbl. XIV, S. 107b Nr. 651 und S. 108a Nr. 347). 



^) „Da die turkestanische Baumwolle kurzfaserig und deshalb die Trennung der Faser von den Samen schwicrig ist 

 so werden die reifen Kapseln auf den Feldcrn abgcschnitten, gctrocknet und die Baumwollfaser ei'st nachtraglich aus den 

 Xapseln genommen und von den Samen getrennt. Dazu braucht man eigne Maschinen, die Tschigir heissen . . . Das Wesent- 

 lichste dieser Maschinen besteht in 2 holzernen, 25 mm dickon, rauhon Walzen, deren dicke, mit schraubenartigen Einsclmitten 

 verseheno Enden so gegeneinander gepresst werden, dass, wenn die unterc mit einer Kurbel versehene Walzc gedrcht wird, 

 sich auch die obere Walze, aber in entgogengesctzter Richtung. drehen muss. Im mittlern Teilo ist zwischon den beiden 

 Walzen ein klciner Zwischenraum gelassen, welcher zwar die Faser, nicht aber deu Samen durchlasst. Bringt man die aus 

 den Kapseln gezupfto Baumwolle an die beiden Walzen und setzt letztere durch Drehen der Kuvbcl in Bewegung, so wird 

 die Wolle erfasst und zwischen den Walzen durchgezogon, wahrend die Samen zuriickbleiben", 



^) Die turkestanische ,,Seidenhaspol'- ist nach S. 384 bedeutend grofjer. 



^) J. A. Loeber, Het weven in den Ind. Archipel S. 3f. und G. P. Eouffaer S. 57* habon zu wenig den Unter- 

 schied von Faser- und Fadenweberei beachtet und infolgedossen dem Gedanken fremden Finflusscs keinen E,aum gegeben. 

 3iit liecht wcnden sie sich aber gegen eine Ableitung der maleisischen AVeberei aus der indlschen. Aui5er den oben angefiihrten 



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