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Ethnographische Miszellen II: 4. Meyer & Eichter, Webgerat aus dem Ostindischen Archipele 



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wie folgt, aus: ,,Ontegenzeggelijk hebbon de Voor-Indischo eclite, zijden tjinde's en patola's sinds oudher 

 een diepen indruk gemaakt op de volken van onzen Archipel. Met onloochenbare gegevens is te bewijzenj 

 dat deze rijkgefigixreerde zijde sinds zes of zcven eeuwen de kostbare klecdijstof vormde in onze Oost, 

 evenals ze nu nog hoofdracht is op Java: op de weefknnst van een deel der Timor-eilanden met name 

 Rotij heeft ze onmiddelijk invloed gehad^ en heeft men haar daar in katoen allergelukkio-st nao-edaan; 

 in Palembang en op Baugka maakt men ze reclitstreeks na, ook in ;^ijde; op Bali, en in onde Javaansche 

 industrie-steden als Gresik (Grissee), doet men dit ook^ maar met meer zelfstandigheid ; in Limboto op 

 Noord-CelebeSj heeft men liet patola-weven in katoen met goikattoa inskig even zeer gelukkio- veriiilandscht 

 als op Hoti met geikatten ketting." 



Mit den Vorbildern der im Ostindisclien Archipele gewebten Tjindes und Patolas sowie andrer 

 Tllcher sind bestimmte Gewebe -Muster^) in den Archipel gekommen. Dazu gehoren: 



1. die beiden, jenon genannten Tticiierarten haiiptsachlich oigentiimlichen Muster: 

 a) das djelcunprang (jay.)- Muster, d. i. „die wilde tjenipaka-Blume 



ein achtstraliliges Stern- 



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muster, das eigentliche Tjinde-Muster (ygl z. B. die Abbildung bei J. A.Loeber, Het 'Ikatten' S. 12 1901) 



b) das limar- (mal.) oder Rhomben-Muster, das eigentliche Patola-Mustor (Rouffaer Over 

 Ikat's 1902 S. 28, vgL z. B. die Abbildung bei L.Wray, JAI. XXXII Taf. XI links 1902) 



2. das plang jmsa (atj.)- oder pa dang rusak (bat.)- = HirscliHecken-Muster, d. i. das indische khanjari 

 (von khanjar-j khandjar)- oder Dolchspitzen-Muster (s. oben S. 30 u. Ygl. die Abbilduno- bei J A Loeber Het 

 'Ikatten' S. 6).^) b ^ . • , 



3. wahrscheinlich das lumpcd-Miistery wenn man darunter Bander aus hohen und schmalen 

 „dreieckigen" Zacken an bevorzugten Stellen des Tuches'') versteht, wie z. B. in der Kapala 

 oder an den Quer(Schmal-)Seiten. In der Kapala findet sich das Tumpal (jav.)- Muster das z. T. auch 

 geblumt vorkommt*) und das der Maleie pidjuk ?^^^?.m^ =^ „Bambusscho6Hiige'' nennt, nach Rouffaer, Cat. 



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landen, Sumatras Ostkliste, und Saleier, auRerdem auf den javanischeu Batiks. Ein vorderindisches (seidnos, 

 Tjinde-) Tuch mit Tumpals in der Kapala ist nach Rouffaer z. B. Nr. 134 S. 23 a. a. 0. (von Muntok 

 auf Bangka). 



4. vielleicht das jMenschenjlgnr eJi-Muster, wie es z. B. auf Sumba voj-kommt.''*) 



hierbei die von Loebfer, Het ^Ikatten' 1902 S. 3 aiifgefiihrten Farbeverfaliren, uainlich das Berauchern von Tiichem und 

 Geflechten, die mit ausgeschnittnen Yiguven benaht sind, in Sild- und Mittel Borneo und auf Am. sowie das Indio^oblau- 

 filrbcn von Tiichern, die mit Figuren aus Bambus bonaht sind, bei den Keos, einem .Bergvolke von Flares, in Botracht Das 

 sind zweifellos von Vordor Indian unabhangige i¥usterverfaliren, die man als Vorstufen auch des Batikvei-rahrenJ auffassen 

 kann (womit niclit gesagt scni soil, daJ^ das' javasche Batikken von Vorder Indicn unabliangig ist!), da es sich hierbei um ein 

 Aussparen auf Flachen, nicbt auf Fiiden, handolt. Das Berauchern zum Zwecke der Mnste'rung kommt iibrigens auch 

 in Neu Seeland vor, vgl. Mus. Dresden \M62-m und A.Hamilton, Maori Art 1890-1901 S. 138. \Vir glauben nicht, daB 

 Loeber mit Kecht an J. P. Freyss' Sehilderung des Farbeverfahrcns der Keos AustoS nimmt, Avei! „stukken bambocs vist te 

 naaien een tour de force is, die wij met stalen naaldcn nict klaar zouden spelen, laat staan de Keo's met gebrekkige werk- 

 tuigen". Selbstverstandbch darf man, wenn als Bcdeckungsmaterial wirklich Bambus verwenclet wird, erstens nur an Bambus- 

 spahne oder dgl. denken, nicht an ganze Bambusse, und zweitens nicht an ein Dnrchnahen des Bambus, sondern an ein 

 Festheften an Tuche durch Uberstechen. 



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^) Uber die Namen der verschiedcncn Tjinde-Muster in Java s. Jasper T. Binneol. Best XXII 354f 1903 



^) Dieses Muster kommt nach Loeber, Het 'Ikatten' 1902 S.7 durch einc (absichtliche) Vers chiobung von Faden- 

 gruppen der quer gestreift geikattctcn Kette zustande. In Singapore und Penang (Malaka) hciBt es nach P. A. Driessen 

 (s. Rouffaer, Over Ikafc's 1902 S. 21) henang rusak, d. i. „afgebroken-draad patroon". Vielleicht sind der atj. und bat. 

 Name Entstcllungcn aus dieser Bezeichnung. — Absichtlich (nicht zufallig) ist doch wohl auch die von Loeber a a 0. 

 beschriebene Verschiebuug geikatteter iCettenfaden auf i'^/ores-Tiichern herbeigcfiihrt. 



^) Man darf nicht jedes Zackenband auf Geweben, geschwoige dcnn in der Ornamentation andrer Gegenstande, mit 

 den Tumpals zusammenwerfen. Zackenbander sind im Ostindischen Archipol ohno Frage von sohr verschiedenem Ursprunee. 



*) So aufier auf ^avaschen Batiks, z. B. anf Gewcbon von Rati und dem Gewebe des Webgestells 2512 von Basilan 

 im Dresdner Museum. 



^) Ygl. oben S. 30. Nach Bouffaer, Over Ikats 13 Anm. 1 gibt es Tllcher mit Menschonfiguren nur in Siimha. 

 Er hat aus diesem Grund ein Tuch _ mit Menschenfignren, das die Herkunft 'Nias' hatte, nach Sumba verwiesen. Es ist 

 dies allein, wenn nicht noch nahorc Ubereinstimmungen fUr Sumba sprechcn, kein Grund, Kias das Tnch und mit ihm das 

 Ikatten abzusprechen. —^ Die asiatische Herkunft des MenschcnRgurenmusters, das Rouffaer a. a. O. 19 (siehe oben S. 30) 



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