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Abh. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zn Dresden 1902/3 Bd.X Nr. 6 



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aiis dciu Meere gerufeu wurdenj uin den Berg 



geopfert waren." Ziir Erinaerung an ihre nach der tlberschreitung des Hundert-Gebirges (an den Grenzen 

 Bolaang Mongondous) erfolgte Sprach- und Stammestrennung sollen die von dort kommenden Stamme einen 

 Stein bei Kanonang errichtet haben, der danach benannt wird (Graafland a. a. O. II, 102 1898). Diesen 

 Stein hat J. G. R Biedel TTLV. XL, 188ff. 1898 besdirieben und abgebildet. Nach den Traditionen 

 alter Familien sollen seine ,,Inscliriften" iiber 1200 Jahr alt sein. Bei Tanawangko befinden aicli „ont- 

 zakelijke massa's grootere en kleinere steenen in een breede rij opgestapeld". Daran kniipft sich^die 

 Legende von den Hilfstruppen, die diirch Pinontoan 

 Mahawu, den A¥ohnort von Euniengan, zu bestlirnien, und die nacb der Beendigung des Kampfes nacb 

 dem Meere zuriickkeliren konnten, von denen aber eine groBe Auzahl zuriickgebliebeu ist, die nun das 

 gauze Bergterrain bis zum Meere mit Steinen bedeckt bat. Graafland (a. a. 0. II, 379) sieht darin dock 

 wohl mit Reclit ,,de uitweiking van eene buitengewoon groote eniptie van den Lokon in zijnen voor- 

 historiscben tijd'^; vielleicbt ist die Tatsacbe uiit der Angabe des Anonynius Natuur- en geneeskundig 

 Archief voor Neerland's Indie III, 603 1810 zu verbiuden, daB in der zwciten Halfte des 14. Jabrlmnderts 

 nacb den Sagen der Eingcboruen der Lokon eine groRe Masse Steiue in der EiclitungWNW. ausgeworfen 

 babe. Tiber Verwaudlung von Menscben in Steine am Kap Polisan s. die Erzahlung der Leute von Atinggola 



(im Gorontalogebiete) bei J. G. F. Riedel TTLY. XIX, 125 1870. 



2. in Bolaang Mongoudou. Nach Wilken & Schwarz MNZg. XI, 16 1867 stelien bei Mariri matani, 

 einer der Niederlassuugen ausgewanderter Miualiassaer in Bolaang Mougondou, auf dem Opferplatze Lala- 

 lessau „sleclits drie kleine steenen, die den Roemengan, Katiwiei en Mandei voorstelden. De steenen voor 

 de zonen, zeiden zij [die Mariris], staan slechts in de goenoeng-tanab (bergen des lands), waarmede zij 

 bun vaderland bedoeldcn.'" AuBerdcin finden sich beilige Steine beim Berge Lombagin (der Batu Ijan, 

 S. 26 a. a. 0., auf dem nacb S. 27 besonders ini Falle von Epidemien geopfert wird); beiiu Kap Ompo 

 (der Batu Toimoi, S. 28, auf dem ebenfalls geopfert wird, und zu dem u. a. eine Legende gebort, „die an 

 den Linggadienst erinnert'S S. 29 Aum. 1); beim Kap Bilaiigbilang an der Xordkliste (S. 29); am FuBe 

 des Berges Passi in Mongondou (der Batu Xoloda oder Loloda, S. 237, auf dem Opfer dargebracht werden 

 und der eine Aushohimig in der GroIJe einer KokosnuBscliale bat, aus der Wasser flieBt, S. 238); an den 

 Ufern des Dajanen in Mougondou (die beiden Batu Bogani, bei denen aucb geopfert wird, der westliche 

 beiBt batu perampuwan, der ostlicbe batu lakilaki, S. 210); bei Motoboi besar in Mongondou (ein Stein, 

 auf dem jabrlich ein Wildscbweinopfer stattfindet, S. 211); ondlicb am FuBe des Ambang Berges (groBe 

 Steine, die ebedeni meuscbliche Wobnnngeu gewesen sein sollen, S. 313). 



3. in Mittel Celebes. Am Ufer einer Bai im SiidostcMide des Posso Sees befinden sich nacb Kruijt 

 ■ MNZg. XLII, 97 1898 sieben groBe Steine, von denen erziihlt wird, daB sie ans der Zeit stammen, wo alle 



Stamme nocli um den Posso See vereinigt waren. Bei ihrem Auseinandergehen stellte jeder Stamm einen 

 Stein auf diesen Fleck.* Dieser Platz beiBt Tangkadao. AVenn man vorbeifabrt, streut man Reiskorner 

 und Perlen in das Wasser des Sees als Opfer an die Yorfahren, die am See wobnten. AVie man zum 

 iVusstreuen von Perlen gekommen ist, wuBte niemand zu erzahlen. Dieser Sitte verdankt der Hauptplatz 

 von Lamusa, Pantjawu enu, seinen Namen: „Perlenausstreuung". Wenn die Reisernte miBgliickt ist, gebt 

 man wohl mancbmal zu diesen Steinen; das Ilnkraut, das auf ilmen wachst, wird dann gejatet, und man 

 streut Rcis darauf, um die Geister der ersten Yorfahren giinstig zu stimmen; von denen nuin meint, daB 

 sie beim Reisbau mit lielfen oder schaden konnen. Ygl. zur Sage oben die minahassasclie. Bei Kruijt 

 MNZg. XLir, 97 f. 1898 wird von einem Stein am Ostufer des Posso Sees orzahit, der als der versteinerte 

 Rumpf eines Biiffels gilt, und von einem im Lande dor ToBadas, der der Kopf dieses Biiffels sein soil. 

 In der Yolksiiberlieferung der ToToraus spielt n. a. ein Fleck AY atu ngknnga (=- „de gapende steen^'), „twee 

 groote steenbrokkem'^ eine Rolle (Adriani & Kruijt MNZg. XLIY, 140 1900). Von mittelcelebcsiscben 

 Erzablungen uber zu Steinen gewordne Menscben borten P. und F. Sarasin durcb ibre bngisclien Begleiter 

 (Z. Ges. Erdk. Berlin XXX, 327 1895). 



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Abgeseben von den mebr verstecktcn, nur mittelbar sich darbietenden Spuren einer ebemaligen 

 Steinzeit in der Gegenwart (vgl. z. B. die Keulen der ToAlas) kann man eine Reihe von Fallen zusammen- 



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