8 Oskar Nuoffer: Ahnenfiguren von der Geelvinkbai, Holl. Neuguinea 



Wie man zu dieser Idee gekommen ist, lasst sich noch verfolgen. Wir kennen bereits den, auch 

 anderwarts vielfach geiibten Branch, dem praparierten Ahnenschadel naeh Moglichkeit das Aussehen des 

 lebendigen Kopfes wiederzugeben (S. 3). Dazu verwendet man Augen aus Fruchtkernen oder Glasperlen 

 und holzerne Nasen und Ohren; der Schadel des Pariser Korwars hatte sogar im friiheren, bei Duperrey 

 (1826, tab. 29) abgebildeten Erhaltungszustande Lippen aus Holz: „les arcades dentaires etaient recouvertes 

 de deux levres en bois tres proeminentes" (Lesson et Garnot 1826, p. 105). An den beiden Schadelkorwaren 

 Fig. C und D ist das Verfahren aber noch weiter gefiihrt: die Wandung des ausgehohlten Kopfes ist in 

 den Schadel einbezogen und zur Erg'anzung der fehlenden Weichteile verwertet. Die Wangen und Ohren 

 des Holzkopfes werden zu den Wangen und Ohren des Schadels. Am Pariser Korwar (Fig. C) scheint 

 mir der obere Rand der Wandung die Kurve der Schlafenbeinnaht zu besehreiben, und der hintere, niedrigere 

 Teil den Ersatz fur den Nacken zu bilden. Am Dresdner Korwar (Fig D) ist die Wand nicht in dieser 

 zupassenden Weise ausgeschnitten, sondern nach hinten in die Hohe gefiihrt. Indes liegt auch hier die 

 Zusammenfassung von Schadel und Holzkopf zu einer Einheit klar zutage. Wenn auch die Teile in 

 Wirklichkeit nicht zusammenpassen, so ist doch die Absicht unverkennbar. 



Welcher von beiden Typen der urspriingliche ist 

 einander entstanden sind - 



— da sie doch gewiss nicht unabhlingig von- 

 -, lasst sich mit dem vorliegenden Materiale nicht entscheiden. Die Wahrscheinlich- 

 keit spricht fur die Prioritat des ersten, wie sich sogleich ergeben wird; durch allmahliche Erweiterung 

 des Randes mag man dazu gelangt sein, den Schadel blosszulegen, und schliesslich hat man die Reste der 

 Holzwand zur Erganzung der Weichteile verwendet. 



Man musste darauf bedacht sein, den leicht zerbrechlichen Schadel vor Schaden zu bewahren 

 und hiillte ihn daher in Tiicher (Earl 1853, p. 84) oder stellte ihn in eine Kiste (de Clercq 1885, in: 

 Ind. Grids 1888, p. 310; Horst 1889, p. 228). Der schopferische Gredanke nun war der, die schiitzende holzerne 

 Hiille anthropomorph zu gestalten, und daraus, meine ich, entstand der Schadelkorwar. Wir wissen, dass man 

 in dieser Gregend Holzkopfe auch allein schnitzte: in einem Heiligtum von Waigiu sieht man nach einer Ab- 

 bildung bei Duperrey (1826, tab. 27) holzerne Kopfe aufgestellt; ob man auch fur Ahnenschadel Holzkopfe 

 ohne Korper anfertigt, ist nicht bekannt, wird aber durch die Kenntnis jener Kopfe wahrscheinlich. 



Als man aber daran ging, Schadelkorware, d. h. Menschenfiguren mit grossen ausgehohlten 

 Kopfen, zu schnitzen, benutzte man die gewohnlichen Korware, die neben dem ausgeschmuckten Schadel 

 entschieden schon im Ahnenkult im Gebrauch waren, wie sie auch anderwarts neben den Schadeln 

 und gleichwertig mit ihnen als Orakel benutzt werden: z. B. auf Nias und Timorlaut (Wilken 1889, 

 p. 91—94). Schon das Missverhaltnis zwischen Kopf und Gestalt spricht dafur: der durch den Kult 

 geheiligte Typus der Ahnenfigur wurde nur insoweit abgeandert, als der Kopf zur Aufnahme des Schadels 

 vergrossert werden musste. Hatte es sich urn eine Neuschopfung gehandelt, so hatte nicht s gehindert, 

 einen in den Massen zum Kopfe passenden Korper zu gestalten. 



Ongetwijfeld is de 



(Wilken 1887, p. 614) kann ich also nicht zustimmen. Anderseits ist es nicht zweifelhaft, dass der 



— vornehmere — Schadelkorwar formbildend auf den anderen gewirkt hat: der unverhaltnismassig; grosse 

 Kopf der meisten gewohnlichen Korware hat seinen Ursprung in dem umfangreichen Kopfe des Schadelkorwars 

 (s. Schurtz 1895, p. 52, Anm. 4) und die Glasperlaugen vieler Korware diirften auf die eingesetzten Augen 

 des Schadelkorwars zuriickgehen, die dieser wieder von dem ausgeschmuckten Ahnenschadel ubernommen hat. 

 So ergeben sich formelle Beziehungen vom Schadel fiber den Schadelkorwar zum gewohnlichen Korwar, die 

 vielleicht auch in der Mundbildung wirksam sind. Die inhaltliche Verwandtschaft driickt sich schon im 

 Sprachgebrauch aus: Korwar ist die gemeinsame Bezeichnung fiir Ahnenschadel und Ahnenfigur: Goudswaard 



(1863, p. 73); Wilken (1889, p. 92). 



Dem Satze : 



gewone korwar uit dezen schedel- korwar voortgekomen" 





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