

Abli. u. Ber. d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus. zu Dresden 1908 Bd. XII Nr. 2 



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die an Kunstfertigkeit niclit an die andere heran- 

 reicht, ist insofern wertvoller, als sie deutlich er- 

 kennen lasst, wie die (ungegiiederte) Linke den 

 Schlangenleib in der Halsgegend umspannt, und 

 die fast senkrecht zn dem horizontal nach der Seite 

 gestreckten Oberarm emporgehobene Rechte gehohlt 

 ist. urn eine Lanze zn halten. Wie die Schlange 

 dicht vor dem Manne emporsteigt, nach seinem 

 Kopfe zu trachten scheint und von ihm ergriffen 



wird 



ist keine andere Deutung moglich, als dass 



nach ihr hin o*ibt. 



Fig. J 



Pig. K 



Holzgruppe 

 des Mus. Bremen Nr. 585 



Holzgruppe 

 des Mus. Leiden 

 Serie 175. Nr. 50 



sie der Feind ist, gegen den der Mann die Lanze 

 erhebt, obgleich sein Blick liber sie hinweg nach 

 vorn geht und auch die Hohlung der erhobenen 

 Rechten der Waffe die Richtung nach vorn, nicht 



Man hat eine gebrauchliche, 

 steife Kampfdarstellung benutzt und die Schlange 

 ausserlich hinzugefiigt; der Ausdruck des inneren 

 Zusammenhanges liegt ganz ausserhalb des Gesichts- 

 kreises dieser primitiven Kunst. 



Es ist wahrscheinlich eine mythologische 

 Szene. Der weitverbreitete Glaube an bose Schlangen, 



O 7 



in denen die Seelen verstorbener Menschen weiter- 



leben, 1 ) ist auch an der Geelvinkbai lebendig, und 



wir kennen von der Insel Roon eine Sage, wie zwei Vorfahren, Semiri und Mandoni, einst eine aus einem 



Menschen verwandelte, seit Jahren die Bevolkerung auffressende Riesenschlange mit List herangelockt und 



getotet haben. 2 ) Die Erinnerung an diese Heldentat wird heute noch durch einen in Schlangenwindungen 



ausgefuhrten Tanz wach gehalten. Mit einer Sage dieser Art durften unsere Grruppen im Zusammenhang stehen. 



Es gibt zweitens Schnitzereien, die einen Menschen zeigen, wie er mit jeder Hand 

 Schlange um den Hals fasst, um sie zu erwiirgen: also nichts anderes als 

 eine Variante jenes Schlangenkampfes. Ausserhalb des Korwarkreises linden 

 wir diese Szene auf dem oberen Rande eines Schildes (aus Roon: de Clercq- 

 Sctimeltz [1893] tab. 30 ; fig. 10; danach hier als fig. L wieder abgebildet) 

 in durchbrochener Arbeit als Apotropaion herausgeschnitzt, doch schon so- 

 weit schematisiert, dass die Schlangen wie zwei mit Kopfen versehene Stabe 

 aussehen (wie an dem von Snelleman ['06 b] als fig. 7 

 Korwar). Der Mann sitzt am Boden, ist also von den Schlangen iiberfallen 

 zu denken, oder halt vielleicht auch die getoteten Schlangen als Trophaen 



erne 



abgebildeten 



seine Arme und Beine sind zum Zwecke der 



empor; 



auseinandergespreizt, und die 

 Menschen. 



Schlangen 



Flachendarstellung 



erscheinen daher beiderseits des 



Diese Darstellung scheint weit verbreitet zu sein 7 man findet 

 sie genau so, aber mit klar erkennbaren Schlangen, an einem Steinsarge 

 der Minahassa (Nordcelebes) im Relief herausgearbeitet 3 ) 



Im Kreise der Korware nun begegnet der schlan^enwur^ende 



Fig. L 



Mensch uns ofter: so an dem schon wiederholt erwahnten Korwar des Museums 

 der Koninklijk Zoologisch Genootschap zu Amsterdam, Serie 1, Nr. 1604 



mir Herr Konservator Dr. de Meyere freundlichst 



(die Nummer teilte 



Oberteil eines Schildes von Roon 



Mus. Leiden 



Nach de Clercq-Schmeltz 



(1893, tab. 30, fig. 10) 



1) Pleyte (1894, p. 169 u. f.). 



2) v. Balen (1886a p. 572—575); Ausziige daraus 

 (1880, v. 1, p. 408 u. f.) und bei Pleyte (1894, p. 171 u. f.). 



3) Tijdschr. taal-, land- en volkenkunde (1864) v. 



bei A. Bastian, Allerlei aus Volks- nnd Menschenkunde 

 14, tab. bei p. 380, in der Mitte der oberen Reihe (Riedel). 



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