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das knietiefe Wasser, am jenseitigen Ufer noch eine kurze halbe Stunde 
halblinks über lehmigen, schlüpfrigen Boden, und wir betraten die 
schmutzige, übelriechende, fast nur von Chinesen bewohnte Hauptstraße 
des Städtchens Dawo (72 Li von Girseh gomba). 
Dawo, tibetisch Ressenyi, liegt 3435 m ü. M. in bergiger Land- 
schaft am linken Ufer des die bisherige NW—-SO-Richtung verlassenden 
und nach Süden umbiegenden Tschi tsche oder Dawo ho, der irrtüm- 
licherweise auf manchen Karten als Nya tschu eingetragen ist. 
Abseits der verwahrlosten Straßen stehen noch einige tibetische 
Häuser, deren eins zur englischen Mission eingerichtet wird. Der fran- 
zösische Missionar wohnt am Beginn der Hauptstraße. Chinesen haben 
die wenigen Läden in Besitz; die ansässigen Tibeter sowie die zahlreichen 
Mischlinge treten ihnen gegenüber in den Hintergrund, um so mehr, 
als Dawo der Sitz eines energischen Mandarins, eines Verwandten des 
Generals Tschang in Ta tsien lu, ist. Der verkommene Ort macht Se 
eher den Eindruck eines Dorfes als den eines der wichtigsten Plätze an 
dem Nordwege nach Tibet. 
Augenblicklich ist das Städtchen mit Soldaten besetzt, die selbst 
in den geheiligten Wohnräumen der Lamas einquartiert werden. 
Dawo besitzt keine Umfassungsmauern, wohl aber das unmittelbar 
an den Ort anstoßende große Kloster Nin tschung oder Nying tschung 
gomba, das über 3000 Mönche zählen soll. Ich möchte hier gleich einige 
Fehler berichtigen, die sich auf europäischen Karten, die nach den Angaben 
des indischen Punditen A.-K. gezeichnet sind, vorfinden. Danach sind. 
Dawo und das Kloster zwei voneinander beträchtlich entfernte Orte, 
weiterhin liegen die Dörfer Yathok und Bathok, die nirgends vorhanden 
sind, und die verschiedenen Städte Chango und Horchankou sind eben- 
falls identisch, da die Eingeborenen den Namen der Stadt Tsehang® 
in den Horbastaaten zum Unterschied von Rumi tschango die Silbe 
a (gesprochen chor, ch wie in ‚ach‘ ‘) vorsetzen. ne 
kundigungen nach den Schneebergen im Osten der Stadt verliefen 
ae ‘Höhere Berge, auf denen der Schnee „10000 Jahre“ liegen 
bliebe, gäbe es in der ganzen Gegend nicht, erst hinter Kanse wäre der 
„Kaua la she‘‘ so hoch, wie der allgemein gekannte Dshara ri. Und 
doch ‚hatten mir unterwegs Chinesen vom „Ta hsüe schan“ bei Tangli 
östlich Dawo erzählt, und außerdem hatte ich ja vom Ressir ma die 
Schneeketten gesehen, die allerdings noch weit entfernt sein konnten. 
Ein Besuch des französischen Missionars, Herrn d’Avenas, brachte mich 
meinem Ziele näher. Schon vier J ahre im Orte ansässig, hatte er auch 
schon von dem Hochgebirge gehört, wußte auch, daß der Weg nach Ta ngli 
im Tale von Lu mpu hinaufführe, aber nähere Einzelheiten waren auch 
ihm unbekannt. Doch erwalks sich bei Tibetern rege Und richüß. 
