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Dann kam das ummauerte Da ying in Sicht, an dem wir der vielen 
neugierigen Soldaten wegen vorbeigingen, den Hu to ho durchwateten 
und nur 3 Li hinter der Stadt, in dem Dörfchen San dschü, zur Nacht 
blieben. 
In Da ying verließen wir die Straße nach Tai yüan fu und 
wendeten uns dem Gebirgsstock zu, von dem ein wasserführender Tal- 
einschnitt den Zugang nach dem Wu tai schan anzeigte. 
Eine Stunde hinter Tsia dsching bog unser Weg auch wirklich 
in diesen Taleinschnitt hinein; das ihm entströmende Wasser war be- 
deutend stärker als der eigentliche Hu to ho, zu dem es hinfloß, und 
dürfte somit als der Quellfluß gelten, alle übrigen auf der deutschen 
Karte verzeichneten Wasserläufe lagen trocken. Das Anstiegstal faßten 
beiderseits hohe Felswände ein. Die steinreiche Sohle bleibt unbebaut, 
Bäume erscheinen nur um die Ortschaften, die in, kurzen Abständen 
aufeinander folgen. Bei Ba tschiau mündet von links ein bachdurch- 
strömtes neues Tal ein, aber erst nach mehrstündigem Anstieg gabelt sich 
bei dem Dorfe Kou men schang (oberer Talmund) das Wasser. An 
dieser Gabelung liegt einsam weit abseits vom Dorfe die Herberge. 
Mit der Talteilung ist naturgemäß auch die Wegeteilung verbunden. 
Beide Wege führen über den Dung tai mit Pe tai verbindenden 
Rücken nach dem Wallfahrtsort Wu tai schan. Ich wählte für den 
nächsten Tag den linken Weg, weil er für ae Tragtiere weniger an 
st rengend sein sollte. 
. Am frühen Morgen des 22. August (bei nur 8° Celsius) brachen wir 
von der Herberge auf und gingen noch die drei Li bis zum letzten Weiler 
dieses Hochtals, Tai ping kou; hier teilte sich das Wasser nochmals. 
Der reichen Vegetation wegen folgten wir dem linken Arm, der sich steil 
auf die Höhe des abschließenden Bergrückens hinaufschlängelte. Kümmer- 
liche Bestände von Fichten und Lärchen zeigten sich vereinzelt an ver 
steckteren Stellen, wohl der letzte Rest der früheren ausgedehnten Be 
waldung. 
Der Weg überquert den Kamm und senkt sich jenseits in das Tal 
hinab, in dem hinter zwei Dörfern der Ort Wu tai schan, weithin 
kenntlich an den goldig schimmernden Dächern der Lamatempel und der 
weißen Pagode, dem Wahrzeichen des Talkessels, liegt. 
Der Rücken setzt sich links zum Dung tai, dem Ostaltar, und 
rechts zum Pe tai, dem Nordaltar, fort. 
Während sich die Tiere ausruhten, stieg ich allein links die blumen“ 
reichen Grasmatten hinauf, um Pflanzen zu sammeln. Höher gestiegen, 
sah ich vor mir die vom Paß aus durch eine Kuppe verdeckte Dung tai- 
Spitze, von der ein weißes Häuschen und zwei Pagoden herabgrüßen- 
Bald stand ich oben, 2900 m, und konnte, mißtrauisch von dem einzigen 
