geblichen Mongolenunruhen wegen nicht gestattet. 
Pagode uud zinem Friedhof. Die Höhe des Dschung tai beträgt nur 
a 3100 m. 
ieh in zwei Stunden im Ort Wu tai schan zu sein, der nur 1000 m tiefer 
in der Richtung des Hsi tai, stand ein schweres Gewitter, und derAbend 
brach. schon herein. 
244 W. Limpricht. 
hierher, um hier beigesetzt zu werden. Diese Grabmäler zeigen durchweg 
tibetische Formen, ebenso auch die Pagoden die bekannte Flaschenform 
der: tibetischen Tschorten. Bi 
Von den sanften Hängen der Bachböschungen stieg der Pfad auf E 
die Höhe einer Bergrippe und über deren Rücken in 4 Stunden zum 
höchsten Punkt des flachen Pe tai-Kammes. 2 
. Ein Granitsteinhaufen mit Heiligenbild bezeichnete den Da pe tai, E 
den „großen Nordaltar‘‘, 3300 m, nur ungefähr 10 m höher als die = 
zweite nordöstliche Erhebung, den Hsiau pe tai. Der Petai war 3 
weitaus die höchste Kuppe des gesamten Gesichtsfeldes und ist auch der 
höchste Berg des nordchinesischen Gebirgsrostes. Im Südosten ragte 
der flachgipfelige Kegel des Dung tai mit seinem weißen Tempelchen 4 
und seinen Pagoden empor; steil fiel das Gebirge gegen das weite Tal des 3 
Hu to ho ab. Gegen Süden und Südosten war die Aussicht der hohen 
Ausläufer der Dung tai-Kette wegen beschränkt und nur in der Ferne 1 
niedrigere Bergzüge zu sehen; gegen West und Südwest erhoben sich die “in 
ebenfalls von Gebäuden gekrönten Hsi tai und Nan tai. 5 
Wie beim Schwestergebirge, dem Hsiau Wu tai schan in Tschili, 
gruppieren sich fünf (Wu) von Tempeln (tai) gekrönte Spitzen nach den 
vier Himmelsrichtungen um eine mittlere (Dschung) Kultusstätte. Wegen 
der Höhe der Berge liegen die Haupttempel im Talkessel, oben befinden 
sich nur kleine Tempelchen, vielleicht haben aber auch hier, wie die kunst- E 
voll bearbeiteten Granitbruchstücke beweisen, einstmals größere Tempel- 3 
anlagen gestanden. 3 
Auch auf dem Pe tai steht ein weißes Häuschen, von zwei Mönchen, 
einem Chinesen und einem Mongolen, bewohnt, ebenso auf dem Dschung 
&!, dem Mittelaltar, auf dem ich eine Stunde später stand, nebst einer 
a tai (Westaltar) und Nan tai (Südaltar), beide erheblich 
‚ habe ich nicht besucht. Eine zu diesem Zwecke für den Sommer 
1918 ne Reise wurde mir von den chinesischen Behörden der an- 
Vom Dschung tai führt ein direkter Weg ins Tal, auf ibm hoffte 
liegt. Wir beeilten uns, so gut es der schlechte Weg zuließ, denn im Westen, 
se 8 Uhr waren zwei Gewitter über uns; der Hagel durchweichte & 
die Le 
nd, garen führte, 5 
lich verloren wir ihn und tasteten auf m Glück vorwärts. Ein erneuter . 
