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stelligen ließen. Daher schritten wir schon bei Liu dsia gou über das 
Wasser, schnitten auf der rechten Seite den großen Bogen, den der Fluß 
hier macht, ab, zogen an dem !;, Li links bleibenden Ort Dschau dsia 
peng vorbei und gewannen bei dem nur 6 Li von Liu dsia gou ent- 
fernten Dorfe Ho pe das linke Ufer wieder. 
Ohne Schwierigkeit wanderten wir nun in dem endlos langen, aber 
landschaftlich prächtigen Tale über Da miao und Sse tse tai bis zum 
letzten Dörfchen Schui hsüe tang, erklommen die Paßhöhe Da ling 
(2190 m), stiegen aber, um die Tragtiere zu schonen, den Hauptweg 
ab, der bei Schang hu pen in die Ebene ausmündet. Da hier der 
vorgerückten Stunde wegen Nachtquartier nicht mehr zu erhalten war, 
waren wir gezwungen, noch bis zum nächsten Dorf nordöstlich Hsia hu 
pen weiterzugehen. Über Schan dsien kou (San chia kou), wo der 
vom Da ling-Paß herabkommende Fußpfad ausmündet, erreichten 
wir am nächsten Morgen das Kloster Tie lin sse, unser Standquartier 
für die nächsten Tage, 1664 m. 
Die Reise vom Gipfel des Bo hua schan bis nach Tie lin sse 
an den Nordfuß der Hsiau Wu tai schan-Kette hatte also 4', Tage 
in Anspruch genommen. 
Tie lin sse, das Eisenwaldkloster, liegt auf dem Rücken 
einer vom Petsi, dem Nordaltar, herabkommenden Bergrippe un 
gefähr 400 m über dem Boden des ehemaligen Seebeckens von Tau hua— 
Yü tschou. Es ist der Eintrittspunkt für die Pilgerzüge, die im August 
selbst aus der "Mongolei herbeieilen, um in den Tanpekt des Gebirges 
abe Andacht zu verrichten. 
Im ganzen sind entsprechend dem stoßen Wu tai schan in 
Schi anhsi fünf heilige Bergspitzen vorhanden, von denen aber nur drei, 
der Pe tai, Hsi tai und der Nan tai von Tempeln gekrönt sind. 
fand Se auch Be auf dem Dsch ung tai, dem ge 
es Fu die. Wenige auf en yerı nur klem er un 
beceutend, ‚ zum Bet ae ed sind, erscheinen die vier, dem 
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