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Leicht war' da nach trennendem Schnitte die Spindel entsunken, 



Hätt' nicht ein holderer Gott plötzliche Hülfe gebracht. 

 Denn es riss aus dem Grnnd die drängende Woge den Balken, 



Welchen mitten im Fluss ich mit den Händen erfasst. 

 Und mit dem schwimmenden Holze zugleich trug gütig der Strom mich, 



Nach Vermögen als Floss bot sich der Balken mir dar, 

 Bis ich zum Glücke erseh' des Ufers höheren Vorsprung, 



Wo abprallend des Bachs murmelnde Welle sich bricht. 

 Hurtig streck ich die Arme hinauf zum sandigen Hügel 



Und es berühret der Fuss jetzt mit der Sohle den Grund. 



In dem frommen Glauben, class er- seine Rettung allein und un- 

 mittelbar Gott zu verdanken habe, ruft der Dichter aus: 



O des thörichten Weisheitswahns epikurischer Sekte, 

 Dass die Götter in Buh sitzen auf müssigem Thron 



Und nicht achten des Treibens der fernabliegenden Erde, 



Noch der bekümmerten Brust Seufzer und Klage verstchn! 



Die Freude über seine wunderbare Rettung erhöht sich noch bei 

 dem Gedanken an das frohe Wiedersehen seines lieben Weibes 

 und seiner Kinder in Erfurt: 



Nichts mehr fürchte, du Theure, du siehst mich wiedergekehret, 

 Bald tritt munter der Fuss unter das trauliche Dach. 



Finden werde ich spielend um dich die lieblichen Kleinen 

 Und zum Vater „Papa" lallend in schmeichelndem Ton. 



Dem Gedichte, dessen Hauptinhalt die Schilderung des trau- 

 rigen Abenteuers bildet, gab Cordus den Titel: ,, Danklied an die 

 hessischen Quellnymphen." Schönheit der Sprache und des 

 Versbaues, vortreffliche Naturschilderungen und einzelne höchst 

 gelungene Episoden machen es zu einem der anmuthigsten, voll- 

 endetsten Gedichte des üordus , ja seiner ganzen Zeit. Mutian 

 war über die Veröffentlichung des Reisegedichtes wegen des ihm 

 darin etwas zu reich gestreuten Weihrauchs ungehalten. Eoban 

 dichtete einen poetischen Scherz dazu, worin er das Schwalm- 

 wasser zu der hessischen Musenquelle machte, deren reichlicher 

 Genuss Cordus zu dem Gedichte begeistert habe." 



Der kurze Aufenthalt des Cordus in Leipzig (1514), wo er — 

 offenbar zum Gelderwerb — Vorlesungen über seine Hirtenge- 

 dichte hielt, fällt noch vor diese Reise. Im Uebrigen verlebte er 

 mit seinen Freunden, namentlich Eobanus Hessus und Mutianus 

 Rufus, Jahre des höchsten geistigen Genusses und grosser Pro- 

 duktivität in Erfurt. Die äussern Verhältnisse waren freilich sehr 

 beschränkte, da die Gedichte wenig abwarfen. Im Jahre 1515 er- 

 warb Euricius nach eingehendem Studium der Philosophie die 

 Magisterwürde, siedelte bald darauf als Rektor einer gelehrten 

 Schule nach Kassel über, gab aber diese Stellung schon gegen 

 Ende 1516 wieder auf, vielleicht desshalb, weil sie nicht einträg- 

 lich genug war. Er kehrte also nach Erfurt zurück, wo er 1517 

 oder 1518 das Rectorat der Schule des Stiftes Maria erhielt. 



In das Leben der Erfurter Gelehrten griff nun aber die Re- 

 formation mit erschütternder Gewalt ein. Sie ward allerdings von 



