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sowie durch zahlreiche angeknüpfte Verbindungen ungemein zu be- 

 reichern. Von Breslau aus beteiligte sich Ludolph Christian 

 eifrig an der Förderung der mit seinem Bruder gemeinsam her- 

 ausgegebenen „Vermischten Schriften anatomischen und physiolo- 

 gischen Inhalts" (4 Bände, 1816—21). Er veröffentlichte ferner 

 eine wichtige Schrift: Die Lehre vom Geschlechte der Pflanzen in 

 bezug auf die neuesten Angriffe erwogen (Bremen, J. G. Heyse, 

 1822). Er trat darin zwei Leuten entgegen: F. J. Schelver, 

 welcher die Lehre vom Geschlechte der Pflanzen einer scharfen 

 Kritik unterzogen und dabei die für alle Zeiten klassischen Ver- 

 suche von Kölreuter über die Erzeugung künstlicher Bastarde 

 als unzuverlässig verworfen hatte, und A. Henschel, einem 

 Schwindler und naturphilosophischen Dialektiker, der aber durch 

 seinen leichten, gewandten Stil dem schwerfällig schreibenden 

 Treviranus überlegen war. Hätte der letztere einige der Köl- 

 reuter 'sehen Versuche wiederholt, was doch für den Direktor 

 eines botanischen Gartens nahe genug lag, so hätte er sich da- 

 durch unsterbliches Verdienst erworben und die Lehre vom Pflan- 

 zengeschlechte und der Bastardbildung für immer fest begründet. 

 Leider unterliess er dies aber, und so kam er über ein fortwährendes 

 Abschätzen, Fürwahrhalten oder Verwerfen der Angaben Anderer 

 nicht hinaus. Daher ist seine für jene Zeit so wichtige Schrift 

 heute bereits veraltet. Indessen ist sie doch ein rühmlicher Be- 

 weis dafür, dass auch Ludolph (ebenso wie sein grösserer Bruder) 

 sich frei gehalten hatte von den wüsten Ausschreitungen der Natur- 

 philosophie, von denen die Naturwissenschaften damals entstellt 

 und herabgewürdigt wurden. Während nämlich in Frankreich und 

 England der Fortschritt der Naturwissenschaften ein stetiger blieb, 

 wurde er in Deutschland durch eine Periode von überwiegend 

 philosophischem Charakter unterbrochen. Der deutsche Geist 

 drängte nach einer allgemeinen Übersicht des Erschaffenen, nach 

 dem Erfassen des letzten Grundes aller Dinge. Statt aber diese 

 Erkenntnis als das letzte Ziel alles menschlichen Denkens anzu- 

 sehen und die Arbeit des ganzen Lebens an die allmähliche An- 

 Annäherung zu setzen, wie es ein Humboldt und Arago thaten, 

 meinten die Jünger der Hegel-Schelling' sehen Schule, dies mit 

 einem Schlage aus dem menschlichen Geiste heraus thuen und so 

 das Weltgebäude nacherschaffen zu können. Nun flössen die Lehr- 

 bücher und wissenschaftlichen Zeitschriften über von allgemeinen 

 Prinzipien, von Polaritäten, negativen und positiven Differenzierungen. 

 Bald beherrschte eine Zweiheit, bald eine Dreiheit die ganze Natur 

 — die Wissenschaft löste sich in ein spielerisches Haufwerk nichts- 

 sagender Analogien und hinkender Vergleiche auf. Schwer und 

 dumpf war das Erwachen aus diesem wüsten Traume ; aber es 

 blieb unserem Treviranus erspart, da er es verstanden hatte, 

 die Richtung selbst von sich fern zu halten. Hören wir statt 

 einer weiteren Ausführung ihn lieber selbst, wie er sich in der 

 Vorrede zu seiner Schrift : Die Lehre von dem Geschlechte der Pflan- 

 zen (1822) gegenüber der Schrift: „Studien über das Geschlecht der 



