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runder Grabhügel bei ihm liegt. Einen anderen solchen Hügel sieht 

 man oben auf dem Geestrücken, einige hundert Schritte entfernt. 

 Von mittelalterlichen Anschauungen ausgehend, könnte man sich 

 vorstellen, der nahe Grabhügel sei das Familiengrab eines Adels- 

 geschlechtes, also vielleicht etwaiger Herren von Drachenstein, ge- 

 wesen, und der davor liegende mit der Schlange bezeichnete Stein 

 habe diesen Besitz angedeutet. Für die vorchristliche Zeit, w^elcher 

 der Grabhügel jedenfalls angehört, lassen sich derartige Gebräuche 

 jedoch schwerlich nachweisen. 



Es wäre indessen möglich, dass der Stein zu dem Grabhügel 

 in einer anderen Beziehung stände, wenn nämlich die Schlange nicht 

 eine Art von Wappen, sondern ein Sinnbild darstellte. Herr Pro- 

 fessor Hugo Meyer, der treffliche Kenner der germanischen Mytho- 

 logie, erklärt in freundlicher Beantwortung einer Anfrage eine solche 

 Bedeutung für keineswegs unwahrscheinlich. Die Schlange war 

 unsern Vorfahren ein Symbol der Seele, und es bestand vielfach der 

 Gebrauch, Symbole von gleicher Bedeutung auf Gräbern anzubringen. 

 Man will selbst auf alten Sargdeckeln Schlangenbilder erkannt haben. 



Die Nachbarschaft des Drachensteins bietet keinen Anhalt 

 für anderweitige Vermutungen über seine Bedeutung. Der Orts- 

 name Donnern (älteste bekannte Namensform 1185: Thonrede) er- 

 innert an den Gott Donar, mit welchem sich die Schlange allenfalls 

 in Beziehung setzen Hesse. Man sollte indessen denken, dass man 

 für das Heiligtum eines Gottes einen etwas mehr bemerkenswerten 

 Platz und einen mehr frei liegenden Stein gewählt haben würde. 

 Da ferner weder die Ableitung des Ortsnamens sicher ist, noch ein 

 genauerer Zusammenhang zwischen Stein und Dorf nachgewiesen 

 werden kann, so würden alle Vermutungen über eine Verbindung 

 des Steins mit dem alten Donnergotte ziemlich haltlos dastehen. 



Der Gedanke, dass die Schlange die Seele darstellen soll und 

 dass der Drachenstein somit ein Sinnbild der Unsterblichkeit trägt, 

 berührt uns heutzutage zwar fremdartig, hat aber doch etwas unge- 

 mein Anziehendes. Er rechtfertigt den Wunsch, dass dies Denkmal 

 des Glaubens unserer Vorfahren sorgfältig geschützt und erhalten 

 werden möge. Sollte aber auch die Bedeutung eine andere sein, 

 so werden wir es doch als unsere Pflicht erkennen, die spärlichen 

 Reste ursprünglicher altgermanischer Kunst, welche bis auf unsere 

 Zeit gekommen sind, für unsere Nachkommen in sichere Obhut 

 zu nehmen. 



