H 
` 
des Sciences de Saint - Pétersbourg. 
l 
XHMAEXEIC CAH 
WFY AlLFNWIH  ANWC 
TO  IANOPWTTOY < 
HMAIACONTIC 
T ENEYFENHCTO 
wonach es klar ist dass die Blätter 137 — 139 eine 
falsche Stelle einnehmen ^). Die lückenhaften Worte 
sind ungefähr so zu ergänzen: [xa]Sarep Srav Eulor- 
nins] eiry yevvatót...... toon TEX] NOLOV 
ro ohipa Eyes, Intels 9 [mor et], à yulvlar. 
DNK [82] &» os [ta] zoa y | ayäporcu regt 
TO ona du» oe [el mépux]ev euyevnc. 
Vier Trimeter aus Eur. Ion. 237 — 240: yewaroıng 
r , ` " ` " 
get, XAL TPONWY rechte TO erën Eyetg TEÒ, ne el 
xot, © yuvaı xté. Die Worte yewozcrns oct sind nicht 
ohne Grund beanstandet worden. Sollte Dobrees Vor- 
schlag yevvaños el ctc richtig sein, so wäre die Entstel- 
lung des Euripideischen Textes älter als der Anony- 
mus der Herculanischen Rollen; mit gleichem Rechte 
könne man jedoch yevvazórntos (so Boissonade) toy toó- 
Toy vex otov vermuthen. 
Antipater Anth. Pal. 9, 92: 
Aoxsi terrıyas Weder Spocos” AAA TIOVTES 
. dele xuxvov elol yeyovóTtepor. 
Os xal doados avro &sv(o» yap avrancdoüvaı 
Upvoug EUÉPATALE ote, THAT OY CAYO. 
Das nicht weiter vorkommende esvéoxrns kann nichts 
anderes bezeichnen als svepyens: dieser Begriff aber 
scheint hier nicht eben angemessen, darum weil der- 
jenige welcher einem &évog Speise und Trank verab- 
reicht, noch nicht dessen « Wohlthüter» genannt wer- 
den kann. Unerlässlich nothwendig ist dagegen eine 
nähere Bestimmung zu úp.vovs: denn der Verfasser des 
Epigramms will zeigen dass wie die Cicaden, wenn sie 
im Thau sich berauscht haben, lieblicher singen als 
. man 34 Tafeln CN neuen Sammlun 
die Schwáne, so der Sünger eine geringfügige Gabe 
zu lohnen. weiss nicht mit Liedern schlechthin, die 
vielleicht besser ungesungen blieben, sondern mit herr- 
aq Diese Erfahrung ist nicht neu, seit Th. Gomperz nachgewie- 
n hat, dass im zweiten Bande der neuen Sammlung mar 
Rollen Tafel 94 und 61 die Reste einer und derselben Columne 
hilodemus Rus gera enthalten (vgl. Zeitschr. f. d. ida 
Gymn. 1864 p. 731 ff. Philodem úber Frómmigkeit p. 45), wonach 
ng zu ern hatte, um 
zwei zusammengehörige Papyrusfetzen egeo etie ngen. — Bei- 
pies mag hier erwähnt werden, dass Here. Vol. Coll. alt. IV f. 137 
n bei Demetrius eben da VI f. 154 wiederkehrenden E des 
Sophokles (fr. 690) enthält, vauta: 8° ¿unpúdayto vnos icy 
| 
| 
lichen und kóstlichen Liedern. Somit wird herzustel- 
| len sein vous SUMPÉNTOUS, womit zu vel. Telestes 
bei Ath. XIV p. 626 A: vol à ó£ugovotc rnxtidov Wah- 
pois xpéxov Au8tv Úp.vov. Mnasalcas Anth. Pal. 7, 
192: a30 xpéxouoa péhos. Leichter lässt sich nunmehr’ 
in dem obigen Epigramm ein anderer Fehler heben; 
ich meine die unertrügliche Gegenüberstellung von 
ayrarodouvar und raSov. Es muss heissen: 
Oz xal aote ae Ésvloy yapry dvtarodouva! 
Upvous cüxoéxcous old, Aa àv Alya. 
Dem raSov würde xoci» entsprechen: zu dvrarodou- 
va: bildet den allein möglichen Gegensatz Aa fu. 
Palladas Anth. Pal. 9, 379 
(Pagi maporaxos «x&v de Saxo dvdpa Tcovmpóv»* 
CAAA Tod ody odTO pp? monas Ayer». 
dd 8axot xay de aa Seu; xal arpaypovas due, 
To dE xaxov dedios Önkerat ovðè dpaxwv. 
Der Sinn des hier angeführten und als unwahr be- 
zeichneten Sprichwortes ist leicht verstündlich: ein 
schlechter Mensch bringt einen jeden gegen sich auf, 
oder bildlich, einen Schlechten beisst sogar ein Thier 
das sonst keinem etwas zu Leide thut. Es liegt auf der 
Hand dass die Erwähnung des Schweines, das zwar in 
dem Rufe grosser Unsauberkeit steht, nicht aber als 
gutmüthig oder harmlos gilt, hier unpassend ist. Da- - 
rum hat man ehemals x4» püs daxcı avðpa Tongoy 
vermuthet, was Meineke Theocr. p. 458 billigt. Mir 
scheint diese Aenderung unstatthaft: die Maus ist zwar 
ein furchtsames, aber keineswegs ein sanftes Thier; 
sie beisst unter Umständen, nämlich im Drange der 
Noth oder (nach Batrachom. 44 ff.) im nächtlichen 
Dunkel, einen jeden. Und wie können pos und 39axov 
einander gegenübertreten? Maus und Lówe würden 
einen passenden Gegensatz bilden als Symbole der 
Furchtsamkeit und des Muthes, der Ohnmacht und der 
höchsten Kraft; nur würde hier dieser Gegensatz nicht 
gut gewählt sein, weil damit dem Schlechten eine An- 
erkennung gezollt würde, die:der Dichter sicherlich 
nicht beabsichtigte. Ein drittes Thier finden wir in 
der bei Diogenianus 5, 87 überlieferten Fassung un- 
, 
seres Sprichwortes, x0 até Saxn avöga rovnpov, WO ` 
Leutsch zwar das unmögliche Saxn ohne Anfechtung 
durchlässt, aber dafür mit naturhistorischer Gelehr- 
samkeit uns überrascht: «caprarum. morsus, quum ip- 
sae nunquam sine febre et maxime epilepsiae obnoxiae 
sint, noxii et exitiales putantur: v. Hippocr. negt leon 
58 
