Bulletin de l'Académie Impériale 
_: yocou T. 1,606 Kuehn. Varr. R. R. II, 3, 5» u. s.w. 
= Ob die Ziegen beständig fieberkrank sind und zu epi- 
— leptischen Anfällen neigen, ob ihre Bisse schädlich 
oder gar tódtlich sind, dies kommt für das Sprichwort 
SE: ' dass den Schlechten selbst eine Ziege beisst, ganz und 
S gar nicht in Betracht. Auch die Ziege will für dieses 
- Sprichwort sich nicht schicken. Das von Diogenian 
| überlieferte Sprichwort lautete ursprünglich x&v ofç 
axor Avdpe rovmoóv, und eben so ist in dem obigen 
- Epigramm V.1 wie V. 3 Ae zu ändern in ots, wodurch 
Es wir zu dem dgaxo» d. h. der giftigen Schlange den 
passendsten Gegensatz bekommen in dem gutmüthi- 
- gen Schaf. Die Substitution von cz statt Oe verdient 
= ` kaum den Namen einer Aenderung, sofern die Byzan- 
tiner zwischen OI und Y keinen Unterschied machten. 
Wie also Suidas es der Mühe werth findet anzumer- 
ken dass das Schweinefleisch Aeren xpéas mit dem Yp- 
y, . silon, das Schaffleisch dagegen olstov xodas mit OI zu 
schreiben ist, so ist die Wahl zwischen ôç und ot nur 
vom Sinn der betreffenden Stelle abhüngig zu machen, 
nicht von der Autorität Byzantinischer Handschriften. 
. Die hier nachgewiesene Verwechslung finden wir wie- 
. der in dem Sprichwort: tò xuvóg x«xóv Ús améroey 
. bei Gregorius Cyprius 3, 77 u.a. (vgl. Meineke Theocr. 
p. 461), dessen Sinn nur sein kann, dass der Schul- 
dige oft straflos bleibt, indem ein Unschuldiger für ihn 
büsst. Offenbar muss es heissen tò XUVOS X&XCY Og 
.  amérv, den Schaden den der Hund angerichtet, be- 
zahlt d das sen mein, sondern das unschuldige Schaf. 
Anth. Pal. 9, 498: 
Mn Jarre TOY ASATTOY, ča xucl xpa yeveodar' 
17 Tyco UNTE LNTEODŸ OO oU ÖEyET avöoe. 
Ec Den metrischen Fehler des ersten Verses ‚hat Jacobs 
durch die Aenderung pn Sarreıv zu heben gesucht; 
vielleicht ist ‚vorzuziehen pn Sans zën AJATTOY, WAS 
nicht nur Plan. bietet, sondern auch Agathias 2, 31. 
Anth. Pal. 9, 701: 
AVTOV ERR C0 otxos ¿atroz 099 gn Ohvuros 
pépubsta: oupmvoSev Ziva xatepyowevor. 
‚Schwerlich sage ich etwas neues, wenn ich bemerke 
dass pépparr oUonvóSey zu lesen ist: aber selbst in 
der neusten Pariser Ausgabe der Anthologie wird pépye- 
ta: stillschweigend geduldet.  . 
Posidippus Anth. Plan. 119, 1: 
AVGITTE, TAQOTO Zonóws, 30poahén Yeh. 
Dem Ausdruck Sagoaden yel, zuversichtliehe oder ver- 
= 
PES AP Lee e M 
4 
E 
wegene Hand, lässt sich hier .schwerlich ein passender . 
oder aueh nur erträglicher Sinn abgewinnen?) Die 
ursprüngliche Lesart 3a:da id yet ist uns zufällig ge- 
rettet worden von dem diesen Vers anführenden Hi- 
merius Orat. XIV, 14 p. 74, 38 Dübn. Zur Bestiti- 
gung dient Anth. Pal. 9, 826: cóv Boogícu carupoy 
reyvnsaro Boräoidn yefo. 
Ein bekanntes Epigramm des Aratus ets Arorunov 
lautet: 
Alako Aën, og Ev rerogor xaSmvat 
Dapyagéwy raralv Bita xol arpa Mov. 
Der Hexameter dieses Distichon erscheint bei Bergk 
Anthol. lyr. p. 141 in einer wesentlichen verschiede- 
nen Gestalt, 
Alato à oct polvos Evi Tétonot xa 3 gra, 
ohne dass die Vorrede p. XI, wo nur gesagt wird « Ara- 
‚tus. Stephanus Byz. v. Éd et Anthol. Pal.. XI 
457», über die Neuerung der Lesart uns aufklärt. Das 
Epigramm findet sich auch bei Macrob. Sat. V, 20, 8 
und Eust. Il. p. 986, 48. Von den übrigen in der zu- ' 
erst mitgetheilten Lesart, äbgesehen von der gering- 
fügigen Variante rétoauot xaS1ca:, übereinstimmenden 
Zeugen weicht allein ab Stephanus Byz. p. 199: exei 
(nämlich. ev Tapyapoıs) xa Arcrıpos ó Akaora 
edldaoxE mëtteg, ets oy Agatos & ce. 
alaka GT: p.ouvos Evi TÉTENOL Séier 
ra:cıy l'apyagéoy Bita xol aapa Méqov. — 
Lediglich auf diese Stelle gründet sich die von Bergk 
gegebene Fassung, in der die Einschaltung des & auf 
Coniectur beruht. Die gangbare Lesart ist aber ent- 
schieden die richtige, weil sie den Namen des Diotimus 
enthült, von dem das Distichon handelt. Die schein- 
bar auffallende Abweichung des Stephanus glaube ich 
in einfachster Weise erklären zu kónnen. Aus 
aiako AIOTIMON OC ey réropot xaS tot 
wurde zunüchst, indem man nur falsch theilte, 
aiako AIOTI MONOC £ réronot xaSntet, 
und dafür setzte ein Verbesserer 
alo Oct Rouge dd TÉTENOL xaSmcau, 
so dass die ursprüngliche Lesart zu Gunsten des Me- 
trum an das Stellen willkürlich geündert wurde (wo- 
19) 9) In an neusten Ausgabe der Griechischen Anthologie wird mit 
Sapoakin yeto verglichen eine Stelle des Propertius (IV, 8, 9): 
a Lysippo est animosa effingere 
die mir durchaus nicht hierher zu gebóren scheint, Unter den ani- 
mosa signa kënnen offenbar nur «lebensvolle Figuren » gemeint sein. 
Wie aber wäre es möglich Sxpoahén yeto in diesem Sinne zu deuten? 
