119 : Bulletin de 
l'Académie Empériale 
mit keiner Sylbe von einem Pferd, auf welches «ferus» 
als Adjectiv zurückbezogen werden kónnte, die Rede 
gewesen. In der Stelle der Ausonius, welche von 
den Pferden des Diomedes spricht, so wie in den Wor- 
ten Ovid's, welche sich auf die Rinder des Geryon be- 
ziehen, ist die rein substantivische Bedeutung von « fe- 
«rus» dadurch vollkommen sicher gestellt, dass ihm je 
ein Participium subordinirt ist; in der einen Stelle 
des Prudentius dadurch, dass «ferus» anderen, aus- 
schliesslich substantivisch gebrauchten Worten coor- 
dinirt ist; in den meisten der angeführten Stellen endlich 
auch dadurch, dass die vorhergehende nähere Bezeich- 
nung des Thieres, von welchem die Rede ist, durch so 
viele andere Substantiva und selbst ganze Sátze von 
dem Wort «ferus» getrennt ist, dass eine grammatische 
Beziehung desselben als Adjectiv zu jenem Substantiv 
. gar nicht müglich ist. 
Oder soll etwa die Schwierigkeit darin liegen, dass, 
da das Substantiv «ferus» nicht nur zur Bezeichnung 
des Pferds, sondern auch vieler anderen Thiere ge- 
braucht wurde, Ovid dem Leser nicht deutlich genug 
ausgesprochen habe, was er gerade hier zu denken habe? 
Kennt denn nicht jeder Schulknabe, um von der Stelle 
des Arnobius zu schweigen, Dutzende von vollkom- 
men entsprechenden Redewendungen der Dichter und 
namentlich auch die Worte, mit denen O vid selbst die 
dritte Elegie des vierten Buchs der Tristien beginnt: 
Magna minorque ferae, quarum regis altera Grajas, 
Altera Sidonias, utraque sicca, rates! 
ohne den Leser auch nur nachtrüglich irgendwie dar- 
über aufzukláren, dass die «ferae», von denen er spricht, 
gerade dem Bärengeschlecht angehören? Ja, hier mu- 
thet der Dichter dem Leser sogar noch mehr zu, als 
an der in Rede stehenden Stelle durch das einfache 
«ferum». Denn wenn er auch da die Form «ferae», 
nicht «feri», nicht nur des Metrum's wegen, sondern 
auch darum angewendet haben mag, weil es sich um 
weibliche Báren handelt, so kann doch der Leser dies 
aus seinem Ausdruck nicht ersehen, da auch jedes 
männliche Wild «fera» genannt wurde. Ausserdem aber 
verlieh die alte Astronomie bekanntlich dem Himmels- 
gewülbe ausser der grossen und der kleinen Bárin auch 
ein grosses und ein kleines Pferd, so wie einen gros- 
sen und einen kleinen Hund, während die alte Mytho- 
logie ausser dem Pferd kein zweites Thier kannte, 
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welches Poseidon durch einen Schlag seines Dreizacks 
einem Felsen entlockt haben sollte. 
Übrigens verhàlt es sich mit hundert anderen Ad- 
jectiven ganz eben so, wie mit «ferus», ohne dass ir- 
gend Jemand den geringsten Anstoss daran genommen 
hätte. Allein eben darin besteht einer der Grundfehler 
der W elcker-Jahn'schen Methode, dass sie nie wirklich 
objectiv, sondern stets mehr oder weniger tendenziós zu 
Werke geht, indem sie sich, von Rücksichten verschie- 
dener Art geleitet, im Voraus ein Ziel festsetzt, wel- 
ches sie selbst dadurch zu erreichen sucht, dass sie 
dieselben Gesetze, die sie selbst sonst als vollgültig 
anzuerkennen pflegt, je nach Bedürfniss auch wieder 
als ungültig oder doch unsicher darzustellen sich be- 
üht. 
Somit bleibt nur noch übrig, auch zu zeigen, dass, 
selbst wenn gegen «ferum» an der in Rede stehenden 
Stelle Ovid's irgend ein Bedenken erhoben werden 
kónnte, wenigstens die mittelalterliche Conjectur « fre- 
«tum» völlig sinnlos sein würde und niemals das treffen 
kónnte, was Ovid geschrieben hatte. Hierbei aber 
muss ich vor Allem mein lebhaftes Bedauern darüber 
aussprechen, dass selbst mein verehrter Lehrer M. 
Haupt sich zu dem Glauben hat verleiten lassen, 
jene Conjectur in seiner Schulausgabe der Meta- 
morphosen dadurch rechtfertigen zu kónnen, dass die 
Griechen die Salzquelle auf der Akropolis in Athen 
auch SaAacca zu nennen pflegten ^). Denn diese Be- 
E 
| nennung war doch, wie auch schon von Ross 55) ganz 
richtig hervorgehoben worden ist, nur dadurch móg- 
lich, dass SaXacca nicht nur das Meer, sondern ganz 
gewühnlich auch das Meerwasser oder Salzwasser be- 
deutete “). 
44) Siehe Compte-rendu de la comm. arch. pour l'ann. 1872. 
p. 64. No. 1. p. 65. No. 7. p. 67. No. 25. Der Ausdruck 08«p Jalas- 
otov bezeichnet die Quelle in der im Compte - rendu de la comm. 
arch. pour l'ann. 1872. p. 66. ld 12. d Stelle; der Aus- 
4. No. 4. und p. 66. 6. No. 14. 
nachgewiesenen Stellen, und das coito Wort s geg in den Erwáh- 
nungen der Alten, welche a. a. O. p. 67. No. 18. 19. 20. 23. 24. und 
p. 131. Note 1. zusammengestellt sind. 
45) Archaeol. Aufs. Th. 
46) Eurip.: Iphig. Te) 1191. 
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Polyb.: Hist. XVI, 5, 4. &v $ xata Ocopthioxo:, Bonsnoas pera 
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