des Sciences de Saint - Pétersbourg. 
In derselben Bedeutung gebrauchten bekanntlich 
die Römer das Wort «mare» *'), niemals aber, so weit 
wir sehen kónnen, das Wort «fretum» oder «fretus». Ja 
esist geradezu unglaublich, dass auch dieses Wort jemals 
jene Bedeutung habe annehmen können. Denn seine 
Grundbedeutung ist bekanntlich die «der Meerenge», 
die sich dann auch in die «des Meeres» erweiterte, und 
allen metaphorischen Anwendungen von «frétum» oder 
«fretus» liegt entweder der eine oder der andere Begriff 
zu Grunde, indem man dabei entweder von der weiten 
Ausdehnung des Meeres*), oder von der Vorstellung 
des durch eine Meerenge vermittelten Übergangs aus 
einem Meer in das andere ausging und das Wort auf 
den Übergang aus einem Lebensalter, aus einer Zeit, 
aus einem Zustand in den anderen übertrug “). 
Wenn aber die Griechen die Quelle der Akropolis 
zuweilen auch als x3p« bezeichneten, so betonten sie 
dadureh nur die Bewegung, das Fliessen ihres Was- 
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Hesych.: Alyatoıs 3aAaccóv meprayvifouarv ER xa dato). 
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Plin.: n aliis autem gentibus simili modo 
«factum» (vinum) « rel vocant, thalasiten autem vasis 
«musti dejectis in mare» 
r.: Sat. II, 8,1 
a vina A Alcon Chium maris Art 
Dazu bemerkt der Scholiast: «id est sine aqua m 
Plin.: Hist. nat. XIV, 73. «Nune gratia nio omnia est Clazo- 
«mento, postquam din mari condiunt. Lesbium sponte naturae 
«suae mare sapit. » 
Plin.: Hist. nat. XIV, 75. «nam Mesogiten capitis dolores ps 
«conpertum est nec Ephesium salubre esse, quoniam mari et defrut 
«condiatur ». 
Plin.: Hist. nat. XIV, 120. cederet argilla aut marmore aut 
«sole aut mari lenitatem » (vini) « ex 
Hist. t XXXI, 68. (enen et en vocant thalas- 
«someli aequis port 
p Ennius bei "Non. 205, 29. 
49) Cic.: Verr. II, 5, 66, 169. Lucret.: De e IV, 1027. VI, 
364. Florus: Epit. T, 26. Gellius: Noct. Att. X, 3 
sers, was wiederum im Lateinischen nicht durch «fre- ` 
«tum», sondern nur durch «unda» hätte wiedergegeben 
werden können. Hätte also Ovid wirklich «fretum» ge- 
schrieben, so würde er damit nur haben sagen kón- 
nen, dass Athena in ihrem Gewebe Poseidon dar- 
gestellt hatte, wie er durch einen Schlag seines Drei- 
zacks bewirkte, dass eine Meerenge oder ein Meer aus 
einer Felsspalte hervorsprang, was doch wohl nicht 
ganz wahrscheinlich sein dürfte. 
Die Lesart «ferum» also hat an der in Rede ste- 
henden Stelle Ovid’s die vollständigste Gewissheit für 
sich, welche überhaupt einem Wort eines alten Schrift- 
stellers zukommen kann, und dieselbe unbedingte Ge- 
wissheit wird durch das Zusammentreffen dieser Lesart 
mit dem, was uns die erhaltenen Fragmente von den 
Sculpturen des Westgiebels des Parthenon, die Zeich- 
nungen Carrey's und das von mir veróffentlichte Va- 
sengemälde lehren, auch dem in diesem Giebel ehe- 
mals dem Poseidon beigegebenen Pferde zu Theil. 
Dem Sturmlaufe der aus süsser Selbstzufriedenheit 
aufgestórten Gegner aber wird auch dieses Pferd den- 
selben ruhigen Widerstand entgegenzusetzen wissen, 
durch welchen der von mir vor 34 Jahren entdeckte 
Ölbaum den Bannstrahl Herrn Welcker's bereits 
überwunden hat. 
Es wird sich ja Niemand darüber wundern, dass 
sich die, welche sich seit so langen Jahren vergeblich 
um die Lósung einer Frage ersten Rangs bemüht ha- 
ben, wenn ihnen gezeigt wird, dass alle dazu nóthigen 
Hülfsmittel fast seit einem Jahrhundert vorhanden 
waren und dass nur ihre eigene, von ihnen selbst so 
oft und so laut als Stein der Weisen angepriesene Me- 
thode die Lósung verhindert hat, nicht besonders hier- 
über freuen. Allein anderer Seits scheint mir doch 
auch, dass sie, wenn sie der nun gewonnenen Lósung 
gar noch künstliche, in Wirklichkeit gar nicht vorhan- 
dene Schwierigkeiten in den Weg zu legen suchen, 
dadurch ihre Stellung in den Augen der unparteiischen 
Nachwelt nicht eben verbessern werden. In dieser 
Weise aufgewirbelter Staub pflegt keine dauerhafte 
? | Deckung zu gewähren. Bisher hat noch immer schliess- 
lich die Wahrheit den Sieg davon getragen. | 
