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des Sciences de Saint-Pétersbourg. 
wiederum antwortete der Sohn nicht und verharrte 
bei seinem Schweigen. Abermals hiess der Kónig die 
Henker den Prinzen abführen. Als sie ihn auf den Wa- 
gen gesetzt und ihn zur Stadt hinausgeführt hatten, 
erblickte der Prinz einen grossen Getreidehaufen, und 
sagte: «Würde dieser Getreidehaufen nicht von Anfang 
an in seiner Grundlage verzehrt werden, so würde er 
gross werden.» Abermals führten die Henker den Prin- 
zen zum Kónige zurück und meldeten die von ihm ge- 
sprochenen Worte. [92*] Der König wiederholte noch- 
mals die früheren Fragen, welche der Sohn jedoch un- 
beantwortet liess. Da sprach der Kónig Brahmadatta 
zu den Henkern: «Ich überliefere euch den Prinzen; 
gehet, stecket ihn im Walde in eine Grube.» Dem 
Befehle des Königs gemäss, setzten die Henker den 
Prinzen auf den Wagen, führten ihn in den Wald und 
machten sich daran eine Grube zu graben. Da sprach 
der Prinz folgenden Cloka: «Weshalb, Wagenführer 
du, gräbst mit Vorbedacht die Grube? Weshalb grabt 
die Grube ihr? Gebt Antwort auf die Frage, rasch!» 
Der Wagenführer antwortete: «Weil des Königs Sohn 
nicht spricht, stumm und krüppelhaft geboren, soll 
derselbe rasch im Walde in die Grube, auf Befehl!» 
Da erschrack der Prinz bei dem Gedanken, dass die 
grausamen, rothhändigen, an’s Schlagen und Todt- 
schlagen gewöhnten, Leben vernichtenden Henker, 
welehe durch die Hinrichtungen Schrecken zufügen, 
nun auch an seine Tödtung gehen würden und sagte: 
«Wenn der König mir Gewährung eines Wunsches zu- 
sagt, werde ich sowohl zu Fuss in die Stadt gehen, als 
auch sprechen.» Die Henker begaben sich zum König 
. und meldeten alles ausführlich. Der Kónig sprach: 
«Wenn der Prinz die Herrschaft will, werde ich ihm 
auch diese abtreten.» Erfreut befahl er den Ministern 
die Stadt schleunigst von den Steinen zu reinigen und 
Räucherwerk, [93] duftende Pulver, Fahnen, Standar- 
ten und Blumen verschiedener Art herbeizuschaffen. 
Die Minister vollführten den Befehl des Kónigs und 
viele hunderttausende von Menschen strómten zusam- 
men um den Einzug des Prinzen zu sehen und ihn 
sprechen zu hóren. Der Prinz ging zu Fuss in die 
Stadt und als er zum Kónig gelangt war, bezeigte er 
ihm seine Verehrung und sprach in Qloka’s: Nicht 
bin ich stumm, nicht Krüppel, nicht bin ich dumm, 
nicht sinnlos, vermag’s mit klaren Worten wohl zu 
sprechen, Männerfürst. Nicht bin ich stumm, nicht 
Krüppel, nicht bin ich dumm, nicht sinnlos, unversehrt 
ist mir der Sinn, klar und hell, o Männerfürst.» Auf 
die Frage des Königs, weshalb er nicht gesprochen 
und weshalb er nicht gegangen sei, antwortete er: «O 
König, höre mich an. In einem früherem Leben habe 
ich 60 Jahre als König geherrscht und dann 60 tau- 
send Jahre in der Hölle unendliche Qualen gelitten; 
dieser schrecklichen Qualen eingedenk, wünsche ich 
nicht wiederum zu herrschen und deshalb bitte ich, o 
Vater, mir zu gestatten, dass ich der Welt entsage!» 
Der Vater entgegnete: «O Sohn, es ist doch der Herr- 
schaft wegen, dass die Rshis sich Büssungen unter- 
werfen und Opfer darbringen. Weshalb willst du, o 
Sohn, dasjenige, was du in der Hand hast, aufgeben 
und der Welt entsagen?» Der Prinz entgegnete, dass 
er nicht in der Lust, die Kampf und Zwietracht her- 
vorrufe, leben wolle und das Büsserleben vorziehe; je- 
nes ähnele der Kimpáka- Frucht, dieses habe den 
Amrta-Geschmack. Der König bemerkte, dass das Kö- 
nigthum den Genuss jeglichen Gutes gewähre und fragte 
ihn, weshalb er, die Herrschaft aufgebend, das Büsser- 
leben ergreifen wolle. Der Sohn entgegnete, man 
müsse das für wahre Lust erachten, woraus Schmerz 
hervorgehe und ebenso den Schmerz, aus dem Lust 
hervorgehe. Der Vater solle ihm gestatten in den Büs- 
serwald zu ziehen. Der König führte ihm sämmtliche 
Bequemlichkeiten des Lebens im Palaste mit dem 
Räucherwerke, denduftenden Pulvern und Blumen, dem 
Ruhen auf weichem Lager, ohne alle Gefahren, das 
Erwachen unter den Tönen der Musik, die geschmeidige 
Kleidung, die wohlschmeckenden Speisen und Getränke 
vor und dagegen das Büsserleben im Walde, das Ru* 
hen unter einem Baume auf ausgebreitetem Laub mit 
allen Gefahren sammt den wilden Gazellen und das Er- 
wachen bei dem Geheul des Schakals, die Kleidung 
mit Baumrinde, die Ernährung mit Wurzeln und Früch- 
ten und das warme, getrübte Wasser. Der Sohn ent- 
gegnete: Im Walde mit der Kleidung aus Baumrinde, 
mit der Nahrung von Wurzeln und Früchten, mit dem 
Zusammenwohnen mit wilden Gazellen zu leben, sei 
besser; der Weise ziehe dies der mit Gefahr für das 
jenseitige Leben verbundenen Herrschaft vor, welcher 
Tödten, Binden und Schlagen eigenthümlich sei; des- 
halb solle der Vater es ihm gestatten, in den Büsser- 
wald zu ziehen. Der König sagte: «O Sohn, löse mir 
noch diese drei Zweifel; dann magst du der Welt ent- 
