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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
wie wird denn der Verlauf sein?» — Der Schakal ent- 
gegnete: «O Neffe, dieser Lówe wird aus seinem Lager 
hervorkommen, wird sich recken, nachdem er sich ge- 
reckt, wird er gähnen, nachdem er gegähnt hat, wird 
er nach allen vier Seiten blicken, nachdem er nach 
allen vier Seiten geblickt haben wird, wird er dreimal 
brüllend vor dich treten uud denken: dieser wird mich 
tódten. Wisse dies.» Obwohl beide ihrer Natur ge- 
mäss dies beständig zu thun pflegten, hatten sie es nie be- 
achtet. Zueinerandern Zeit kam der Kónig der Thiere, 
der Lówe, aus seinem Lager hervor, reckte sich, 
gähnte, blickte nach allen vier Seiten, und nachdem 
er dreimal gebrüllt hatte, trat er vor den Tiger. Auch 
der Tiger kam aus seinem Lager hervor, reckte sich, 
gühnte, blickte nach allen vier Seiten, brüllte dreimal 
und trat vor den Lówen. Obwohl beide es stets so zu 
thun gewohnt waren, hatten sie es nie beachtet, als 
aber der Same der Zwietracht gesäet war, beachteten 
sie es; sowohl der Lówe dachte, dass der Tiger ihn 
tódten wolle, als auch der Tiger, dass der Lówe ihn 
tödten wolle. Dann aber bedachte der Löwe dies: 
Ich bin stark, der Tiger ist es nicht, da er nun meiner 
nicht Herr werden kann, will ich früher nachforschen. 
Es sprach diesen Cloka: «Mit dem vollendete Treff- 
lichkeit, Gewandtheit und Kraft besitzenden Sudamsh- 
thra zu streiten, o Subáhu, ist nicht recht.» Der Tiger 
antwortete ebenfalls mit einem Cloka: «Mit dem vol- 
lendete Trefflichkeit, Gewandheit und Kraft besitzen- 
den Subáhu zu streiten, o Sudamshthra, ist nicht retht.» 
Der Löwe fragte: [245] «Wer hat es dir gesagt?» Der 
Tiger antwortete: «Dieser Schakal.» Der Tiger fragte: 
«Wer hat es dir gesagt?» Der Löwe antwortete: 
«Dieser Schakal.» Der Lówe dachte: Dieser wollte 
uns beide entzweien, und schlug den Schakal durch 
eine Maulschelle todt. Eine Gottheit sprach diese 
Cloka's: «Man soll auf das Wort anderer hin Freunde 
nieht aufgeben, sondern die Worte anderer prüfen; 
man soll Verliumdern, welche Gelegenheit zur Ent- 
zweiung suchen, nicht Glauben schenken; sehet, wie 
der Sohn des Schakals, der durch Lügen Freunde zu 
entzweien suchte, als Verliumder getódtet wurde, die 
Freunde aber durch die Lust erfreut wurden.» 
VI. 
Ochsen als Zeugen. 
(Kandjur VI, Blatt 228 — 231.) 
[228*] In einer Gebirgsgegend lebte ein Hausbesitzer, 
dem, als er geheirathet hatte, eine Tochter geboren 
wurde. Da er Ackerbauer war, pflügte er selbst seine 
Felder. Als der elternlose Sohn eines Hausbesitzers 
an einem Tage mit einer Tracht Holz aus dem Walde 
in die Nähe jenes Feldes gelangt war, legte [229 er 
das Holz ab, erholte sich ein wenig und fragte: «O 
Oheim, weshalb ackerst du selbst? es ist doch sicher, 
dass du im Dorfe Dorfangelegenheiten zu besorgen 
hast; weshalb treibst du im Walde Sachen des Waldes?» 
— «O Neffe, ich habe weder Sóhne noch Brüder.» 
— «O Oheim, gieb mir den Pflug, ich werde für dich 
ackern, du aber ruhe!» Mit diesen Worten fing er 
an zu pflügen. Der Hausbesitzer kam mit Reisbrei 
herbei und forderte ihn auf zu essen. Nachdem beide 
das Mahl beendigt hatten, sagte der Hausbesitzerssohn: 
«O Oheim, ich kenne dein Haus nicht, geh du nun, 
ich werde pflügen; am Abend aber komm mir ent- 
gegen.» Der Hausbesitzer ging, der Hausbesitzers- 
sohn pflügte eine Weile und liess dann die beiden 
Ochsen neben dem Felde weiden. Am Abende nahm 
er eine Tracht Gras und machte sich auf um nach dem 
Gebirgsdörf zu gehen. Der Hausbesitzer kam ihm 
entgegen und führte ihn in sein Haus. Der Hausbe- 
sitzerssohn führte die Ochsen in den Stall, breitete 
Streu aus, räucherte und setzte ihnen Gras vor. Der 
Hausbesitzer bedachte, dass der Jüngling ihm Gutes 
thue und er ihm seine Tochter zur Frau geben wolle. 
Er sagte ihm: «O Neffe, thu’ Alles zur Zufriedenheit 
und ich werde dir meine Tochter zur Frau geben.» 
Er fing dort an ein Haus zu bauen und als ein Ochse 
ihm auf das Reisfeld lief und er ihn®nicht von dort 
fortscheuchen konnte, schalt er ihn, warf ein Holz- 
scheit nach ihm, wodurch ein Horn abbrach, weshalb 
der Ochse Hornbruch*) genannt wurde. Als ein an- 
deres Mal der Ochse wiederum aufs Feld gelau- 
fen war und erihn nicht zurückscheuchen konnte, 
schalt er ihn, warf eine Sichel nach ihm, wodurch ihm 
der Schwanz abgeschnitten wurde, weshalb er den 
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